Erotismo: mokshas

Os mokshas são um dos dois povos que estrangeiros há muito agrupam sob o nome de mordvinos, e a primeira coisa a saber sobre eles é que nunca usaram essa palavra para si mesmos. Eles são mokshet, nome derivado do rio Moksha, um afluente lento do Oca que serpenteia pela metade ocidental da República da Mordóvia e segue até os oblasts de Penza e Riazan. Esse vale fluvial, com sua floresta mista e campos de terra negra, é a terra natal. Comunidades mokshas numerosas também vivem no Tartaristão, no Baskortostão, nos oblasts de Samara e Orenburgo, e em cidades siberianas povoadas durante as migrações czaristas e soviéticas. O moksha é uma língua urálica do ramo mordviniano, irmã do erzia, mas separada o suficiente para que os dois povos costumem recorrer ao russo quando se encontram. Ela apresenta algumas características incomuns para uma língua europeia: sons l, r e j surdos, que poucos de seus vizinhos possuem; uma declinação definida que marca o artigo sobre o próprio substantivo; e formas verbais que concordam com o objeto, além do sujeito. Moksha e erzia são ambas oficiais na Mordóvia ao lado do russo, cada uma com sua própria norma em cirílico, mas a maioria das crianças hoje cresce com o russo como língua dominante, e a língua figura em todas as listas de línguas ameaçadas.

Os mokshas entraram na história escrita por meio de seus príncipes. Na década de 1230, um governante chamado Puresh aliou-se a Vladimir-Suzdal contra o príncipe erzia Purgaz, e após a conquista mongol, contingentes mokshas foram recrutados para as campanhas de Batu contra a Polônia e a Hungria. A cidade da Horda Dourada chamada Mokhshi, hoje Narovchat no oblast de Penza, cunhava moedas em terras mokshas no século XIV. O domínio de Moscou firmou-se depois da queda de Cazã em 1552, e os séculos XVII e XVIII trouxeram o batismo forçado, o assentamento de russos e homens mokshas nas fileiras das rebeliões de Razin e Pugachov. A ortodoxia é a religião oficial, mas se assentou sobre uma fé mais antiga, sem substituí-la. A grande divindade Shkai, a mãe das águas Ved-ava, a mãe da floresta Vir-ava e toda uma família de outras mães sobreviveram nas orações das aldeias, nos bosques sagrados e nas festas ozks, nas quais uma comunidade fazia sacrifícios e comia junta. Desde a década de 1990, um pequeno movimento de fé nativa tem procurado formalizar essas práticas. O traje feminino continua sendo a marca visual: uma camisa de linho branco, rígida de bordados vermelhos e pretos, usada curta sobre calças, presa por um cinto pesado de pingentes e coberta de contas, moedas e conchas de cauri que outrora viajaram pelas rotas comerciais do Volga. Hoje ele aparece no festival de verão Akshä Kelu, a Bétula Branca, e no palco, não nos campos.