Erotismo: mocamas

Os mocama eram um povo de língua timucua, da costa atlântica, que viveu, desde muito antes do contato com os europeus até o início dos anos 1700, nas ilhas costeiras e pântanos de maré entre a Ilha St. Simons, no que hoje é a Geórgia, e a foz do Rio St. Johns, na Flórida. Não sobreviveram à colonização como povo: epidemias, ataques de captura de escravizados e guerras os reduziram a um punhado de refugiados das missões ao redor de Santo Agostinho, e os últimos falantes de timucua partiram para Cuba com os espanhóis em 1763. Hoje não se conhece nenhuma comunidade descendente. O nome vem de seu próprio dialeto, onde significa aproximadamente do mar, e combinava com eles. Viviam de ostras, peixes e do estuário, deslocavam-se em canoas escavadas pelos canais atrás das ilhas-barreira e cultivavam milho em escala menor que seus parentes timucua do interior.

Politicamente, não formavam uma única nação, mas um conjunto de chefias que compartilhavam um dialeto. As duas mais importantes no século XVI foram os saturiwa, centrados perto da foz do Rio St. Johns, onde hoje fica Jacksonville, e os tacatacuru, da Ilha Cumberland. Quando a expedição francesa de Jean Ribault desembarcou em 1562, e quando os huguenotes construíram o Forte Caroline dois anos depois, foram os saturiwa que os receberam, comerciaram com eles e tentaram arrastá-los para guerras locais. Depois que os espanhóis destruíram a colônia francesa em 1565, os mocama lutaram contra os recém-chegados por anos antes de aceitar missões franciscanas no final do século, entre elas San Juan del Puerto, na Ilha Fort George, e San Pedro de Mocama, na Ilha Cumberland.

Essas missões produziram o legado mais duradouro dos mocama. O frade Francisco Pareja, estabelecido em San Juan del Puerto, publicou a partir de 1612 catecismos e um confessionário em timucua, seguidos de uma gramática, escrita em grande parte no dialeto mocama. São os livros indígenas mais antigos preservados em qualquer língua do que hoje são os Estados Unidos, e são a razão pela qual os linguistas conseguem estudar o timucua. A língua não tem parentes comprovados, de modo que, sem Pareja, ela seria pouco mais que uma lista de nomes de lugares. As perguntas do confessionário também preservam, sem intenção, um registro das crenças e dos hábitos cotidianos que os frades tentavam erradicar.

O fim veio rapidamente. No final dos anos 1600, as doenças haviam esvaziado a maioria das aldeias, e incursões de grupos apoiados pelos ingleses vindos da Carolina empurraram os sobreviventes para o sul. O ataque da Carolina de 1702 concluiu a cadeia de missões. O que resta é arqueológico: concheiros, uma cerâmica local que os arqueólogos chamam de San Pedro, e sítios de aldeias e missões que ainda estão sendo escavados ao redor de Jacksonville e nas ilhas da Geórgia.