Erotismo: luiseños

Os luiseños se autodenominam Payómkawichum, o povo do oeste. O nome que todos os outros usam é um acidente administrativo: viviam ao alcance da Missão San Luis Rey, fundada em 1798 perto da atual Oceanside, e por isso passaram a ser chamados de índios de San Luis. O território deles reúne três climas em cerca de cinquenta milhas, estendendo-se da costa do sul da Califórnia, subindo pela bacia do rio San Luis Rey por cânions de carvalhos até os pinheirais do Monte Palomar, passando por Temecula, Pala e Rincon ao longo do caminho. A língua pertence ao grupo cupan da família uto-asteca, o que torna o cahuilla e o cupeño parentes próximos, o vizinho acjachemen quase a mesma fala, e o náuatle um parente distante: a afinidade linguística aponta para o sul e para o leste, não para o norte. Os luiseños também ocupam um lugar incomum no registro escrito. Na década de 1830, um jovem chamado Pablo Tac deixou a missão rumo a Roma para se formar padre e escreveu ali, de próprio punho, uma gramática de sua língua e um relato sobre o que a vida missionária estava fazendo com seu povo. Morreu aos dezenove anos. Os manuscritos sobrevivem na Itália e continuam entre as mais antigas descrições de uma língua da Califórnia registradas por alguém que a falava desde a infância.

A maioria dos luiseños é católica e assim o é há gerações, mas a igreja se instalou sobre a antiga religião chinigchinich em vez de eliminá-la. Essa tradição girava em torno da iniciação: os meninos tomavam toloache, um preparado de estramônio, sob a supervisão dos anciãos, e aprendiam a forma do mundo a partir de pinturas no chão feitas com areia colorida, que eram varridas quando a cerimônia terminava. As iniciações das meninas eram assinaladas depois com desenhos pintados em grandes pedras do interior, alguns ainda legíveis. Os cantos de pássaros, um longo ciclo entoado ao som de chocalhos de cabaça que carrega uma narrativa de migração, são cantados em reuniões até hoje e compartilhados com cantores cahuilla, cupeño e kumeyaay. O século XIX atingiu esses povos de forma específica e deliberada: milicianos californianos mataram dezenas de luiseños perto de Temecula em 1847, e os sobreviventes daquela aldeia foram despejados por ordem judicial em 1875, mudando-se para a encosta que se tornou Pechanga. Seis bandos reconhecidos pelo governo federal ocupam hoje reservas: Pechanga, Pala, Pauma, Rincon, La Jolla e Soboba. A receita dos cassinos pagou o que as gerações anteriores não podiam custear, incluindo aulas de língua, dicionários e um grupo de jovens falantes que aprenderam luiseño em sala de aula e hoje são os que a ensinam.