Erotismo: ervipiames

Os ervipiame eram um pequeno povo indígena do nordeste de Coahuila e do Texas, registrado pelos espanhóis desde a década de 1670 até o fim do século XVIII, quando os sobreviventes se incorporaram aos tonkawa, cujos descendentes formam hoje a Tonkawa Tribe of Oklahoma. Eles são lembrados menos por um território do que por uma decisão: diante das missões, das doenças e da pressão espanhola ao longo do Rio Grande, a maioria deles partiu.

Quando as expedições espanholas os listaram pela primeira vez, os ervipiame eram caçadores-coletores itinerantes que viviam na região seca dos dois lados do Rio Grande, um entre tantos pequenos grupos nomeados que os historiadores agrupam sob o rótulo de coahuiltecanos. Por volta de 1700, algumas famílias entraram nas missões próximas ao rio, entre elas San Juan Bautista e San Francisco Solano. A parte maior se deslocou algumas centenas de milhas para nordeste, até as pradarias arborizadas ao longo do rio Brazos, no centro-leste do Texas. Ali tornaram-se o grupo principal da Ranchería Grande, um grande acampamento misto de refugiados, fugitivos das missões e grupos locais, que os espanhóis observavam com interesse e inquietação.

Seu caso mais conhecido é Juan Rodríguez, um chefe ervipiame que guiou a expedição de Aguayo pelo Texas em 1721. No ano seguinte, os espanhóis fundaram para ele e seus seguidores a Missão San Francisco Xavier de Nájera, em San Antonio. Ela nunca teve grande importância e, em poucos anos, seu povo foi absorvido pela vizinha Missão San Antonio de Valero, o complexo que mais tarde ficou conhecido como Alamo. Na década de 1740, ervipiame que ainda viviam em Ranchería Grande aderiram ao pedido que resultou nas missões San Xavier, no rio San Gabriel, onde dividiam a Missão San Francisco Xavier de Horcasitas com os mayeye e os yojuane. Seca, doenças, ataques apaches e disputas entre frades e soldados encerraram essa experiência até 1755.

Depois disso, os ervipiame deixam de aparecer como nome separado. O remanescente se uniu aos mayeye, aos yojuane e a outros na aliança que se tornou os tonkawa históricos. A língua é a questão em aberto. Ela não foi registrada, por isso os estudiosos raciocinam a partir da geografia e das companhias: uma origem em Coahuila aponta para as línguas coahuiltecanas, enquanto seus aliados posteriores levaram alguns a classificá-los como tonkawanos. Nenhum dos dois casos pode ser comprovado.

O que os ervipiame mostram é o quanto a identidade era fluida na fronteira espanhola. Um grupo podia atravessar um rio, reunir outros povos deslocados ao seu redor, negociar com governadores espanhóis por meio de um chefe com nome espanhol e, no fim, tornar-se parte de uma nação completamente diferente. Sua linhagem continua, sem nome, dentro dos tonkawa.