Erotismo: csángós

Pergunte a um aldeão csángó na Moldávia o que ele é, e a resposta muitas vezes não será “húngaro” nem “romeno”, mas “católico”. Essa palavra carrega a maior parte da história. Os csángós são católicos romanos de língua húngara que vivem entre romenos ortodoxos, no lado oriental dos Cárpatos, fora da antiga fronteira húngara, e sua identidade se apoia nessa dupla diferença: a fé errada para os vizinhos e o lado errado das montanhas para os parentes. O nome provavelmente vem de um verbo húngaro que significa desgarrar-se, o que mais ou menos reflete a forma como o restante do mundo húngaro sempre os encarou.

O núcleo da população vive ao longo dos vales do Siret e do Trotuș, em torno de Bacău e Roman, na Moldávia romena, com comunidades menores no passo de Ghimeș, na crista dos Cárpatos, e perto de Brașov, onde as aldeias são, de forma incomum, luteranas. Os estudiosos dividem o grupo moldavo em três: os csángós do Norte, perto de Roman, cuja fala preserva traços medievais perdidos em todos os outros lugares; os csángós do Sul, em torno de Bacău; e os csángós sículos, mais numerosos, descendentes de sículos que fugiram do recrutamento militar habsburgo após 1764. Seu dialeto é húngaro, uma língua urálica, mas não acompanhou a reforma linguística do século XIX que modernizou o idioma padrão, por isso toma emprestadas do romeno as palavras para tudo o que é recente. Hoje os falantes somam dezenas de milhares, em meio a cerca de um quarto de milhão de católicos moldavos de ascendência csángó, a maioria dos quais já passou para o romeno.

A religião é vivida no cotidiano, não apenas declarada. O catolicismo chegou até eles por meio de missionários franciscanos italianos a partir do século XVII e, desde 1884, pela Diocese de Iași, que os atende em romeno e em grande parte recusou os pedidos de missas em húngaro. A cada Pentecostes, grupos atravessam as montanhas para a peregrinação a Csíksomlyó, ou Șumuleu Ciuc, onde suas vestes se destacam: as mulheres usam camisas brancas bordadas e uma saia de lã enrolada, presa por um cinto tecido, e os homens usam calças brancas e coletes de pele de carneiro. Desde a expedição de Bartók em 1907 a Ghimeș, os coletores de canções tratam as aldeias como um arquivo vivo de lamentos, baladas medievais, melodias de alaúde kobóz e da música de dança para violino e gardon do passo montanhoso. As reuniões de fiação de inverno, em que o namoro acontecia em torno da lã, perduraram até a memória viva. O húngaro foi excluído das escolas estatais em 1959 e só voltou como aulas extracurriculares no início dos anos 2000, de modo que a língua sobrevive mais nas cozinhas e no canto de hinos do que nas salas de aula.