Erotismo: kriashens

Os kryashens são tártaros que frequentam a igreja, e na região do Volga esse fato único organizou todo o resto da vida deles. Falam tártaro, carregam as histórias das aldeias tártaras e são cristãos ortodoxos que batizam os filhos e ouvem a liturgia na própria língua. O nome é a palavra russa para batizado, desgastada no tártaro como keräşen: um rótulo saído dos registros de conversão que, ao longo de gerações, se endureceu até virar um povo. Suas aldeias ficam no Tartaristão e se estendem para o Baskortostão, a Udmúrtia e as regiões de Kirov, Samara e Tcheliabinsk, terras agrícolas ao longo do Kama e dos rios menores que nele desaguam, embora hoje tantos kryashens vivam em Kazan e Naberezhnye Chelny quanto no campo. Sua fala é um dialeto do tártaro, uma língua turca kipchak, compreendida sem esforço por qualquer falante do tártaro, mas visivelmente pobre em vocabulário árabe e persa que entrou na língua com o islamismo; para as palavras religiosas, criaram termos a partir de raízes turcas ou tomaram empréstimos do russo. A comunidade traça sua própria divisão interna entre os Antigos Batizados, convertidos nas gerações seguintes à queda de Kazan para Moscou em 1552, e os Novos Batizados, pressionados a entrar na igreja durante as campanhas do século XVIII, a maioria dos quais voltou ao islamismo assim que a lei de 1905 o permitiu.

Sua alfabetização chegou tarde e numa escrita inesperada. Nas décadas de 1860 e 1870, o estudioso de Kazan Nikolai Ilminsky criou um alfabeto cirílico para o tártaro, traduziu para ele os Evangelhos e a liturgia e formou professores e sacerdotes kryashens, entre os quais Vasily Timofeyev foi o primeiro. Os kryashens liam e escreviam sua língua em cirílico cerca de setenta anos antes de o Tartaristão adotar essa escrita por decreto, e o esforço lhes deixou uma tradição escolar e um clero próprio. A contagem foi o outro longo debate. O censo soviético de 1926 os registrou separadamente, com mais de cem mil pessoas; todos os censos seguintes os incorporaram ao total tártaro até 2002, quando a contagem separada se tornou uma disputa pública em Kazan sobre se são um povo ou uma confissão. As contagens recentes ficam perto de trinta mil, e as organizações kryashens afirmam que o número real é várias vezes maior. A vida cotidiana é menos contestada: o Pitrau, festival do Dia de São Pedro em julho que atrai milhares à aldeia de Zyuri para lutas e corridas de cavalos; as mascaradas de Nardugan no auge do inverno, mais antigas na região do que qualquer uma das duas religiões; os toucados das mulheres casadas e os ornamentos do peito cobertos de fileiras de moedas de prata; os cemitérios das aldeias mantidos separados dos muçulmanos e dos russos; e os coros que fizeram de um serviço ortodoxo em língua tártara algo que vale a viagem para ouvir.