Erotismo: besermianos

Os besermianos carregam um nome que significa muçulmano e uma língua que não condiz com ele. Esse é o enigma central: alguns milhares de pessoas no noroeste da Udmúrtia, na Rússia, que falam uma forma de udmurte, que foram batizadas na fé ortodoxa durante a maior parte de três séculos e que são conhecidas por uma palavra, besermen, que o russo antigo usava para designar muçulmanos e que compartilha raiz com musulman. Seu autônimo é beserman. Nunca se chegou a uma conclusão sobre a origem deles. Um relato os faz udmurtes que viveram tempo suficiente sob o domínio dos búlgaros do Volga e depois dos tártaros de Cazã para adotar o islamismo e um sotaque túrquico, antes de se afastarem de ambos. Outro os faz imigrantes búlgaros ou chuvaches que abandonaram sua língua e mantiveram todo o resto. Sua fala alimenta o debate em vez de encerrá-lo: é permiana em sua estrutura, suficientemente próxima do udmurte para que os linguistas a classifiquem como um dialeto dele, mas carrega padrões sonoros e empréstimos de vizinhos túrquicos que o udmurte comum não possui.

Sua terra natal é o vale do Cheptsa, com aldeias nos distritos de Iukamenski, Glazovski, Iarski e Balezinski, perto da divisa com o oblast de Kirov. Terra de centeio, aveia e linho, floresta mista, invernos longos, pequenos povoados geralmente compartilhados com vizinhos udmurtes e russos. A ortodoxia aqui é real, assim como o que a precedeu: oferendas nas aldeias, ritos aos ancestrais e observâncias sazonais que mantêm sua própria lógica interna enquanto se assentam sobre o calendário da igreja. Duas coisas distinguem o grupo à primeira vista. A primeira é o kashpu, o alto toucado feminino construído sobre uma armação de casca de bétula, revestido de tecido e enfeitado com moedas, do tipo do Volga e não do tipo udmurte, e o argumento físico mais forte a favor da teoria búlgara. A segunda é o krez besermiano, uma polifonia feminina sem palavras que improvisa em torno de uma nota sustentada, com uma quebra na voz que a transcrição não captura. O censo conta a história mais dura. Cerca de dez mil pessoas foram recenseadas em 1926, após o que a categoria desapareceu durante todo o período soviético, incorporada aos udmurtes. Quando foi restabelecida em 2002, registrou cerca de três mil, e as contagens recentes são ainda menores. O reconhecimento formal como um dos povos indígenas de pequeno número da Rússia chegou nesses mesmos anos, o que traz alguma proteção e um incômodo particular: a documentação existe agora, e as aldeias estão se esvaziando.