Toubous : érotisme

Les Toubou sont un peuple du désert au sens le plus exigeant du terme : le massif du Tibesti, dans le nord du Tchad, et les plateaux du Tassili, dans le sud de la Libye, figurent parmi les paysages habités les plus rudes du continent, et les Toubou ont bâti toute une architecture sociale pour évoluer dans ces espaces. Ils se divisent en deux grandes branches : les Teda au nord, centrés autour du Tibesti et s'étendant jusqu'en Libye et au Niger, et les Daza plus au sud, dans les régions du Borkou et du Kanem, au Tchad. Les deux parlent des variantes étroitement apparentées du tebu, langue du groupe saharien de la famille nilo-saharienne (distincte de l'arabe de leurs voisins du nord et des langues tchadiques et nilo-sahariennes situées plus au sud), ce qui leur a permis de rester culturellement intelligibles à leurs propres yeux au fil des siècles de contacts avec les populations touarègues, arabes et kanouries.

Ils sont musulmans sunnites, et le sont depuis longtemps, mais l'islam chez les Toubou tend à coexister avec un code plus ancien, centré sur les obligations claniques, l'hospitalité et la gestion des vendettas. La lignée compte : une personne appartient à un clan nommé, titulaire de droits sur des puits, des palmeraies et des pâturages précis, droits qu'il défend avec acharnement. Les Toubou ont la réputation, auprès de leurs voisins (et auprès d'eux-mêmes), d'être obstinés et d'avoir une tolérance inhabituelle aux privations physiques, ce qui relève moins du folklore que d'un fait pratique de la vie dans un lieu où un trajet mal évalué peut coûter la vie.

Sur le plan économique, ce sont des pasteurs et des caravaniers, qui élèvent des chameaux, des chèvres et, dans le sud, des bovins, et qui ont historiquement assuré les routes transsahariennes reliant le sel de Bilma et les dattes de Koufra au Sahel. Cette économie caravanière a largement disparu, mais la géographie qui la rendait possible a maintenu les Toubou dans une position stratégique : à la fin du XXe siècle, ils ont joué un rôle central dans les conflits tchado-libyens autour de la bande d'Aouzou, et les figures toubou sont restées politiquement influentes au Tchad et, plus récemment, dans la Libye post-Kadhafi, où les communautés toubou du Fezzan ont été entraînées dans la longue lutte autour de la frontière méridionale.

Sur le plan des coutumes, quelques traits se distinguent : le mariage se fait en principe en dehors du clan, et le prix de la fiancée est versé en bétail ; les femmes conservent une indépendance considérable en matière de propriété et de déplacements, ce qui surprend les observateurs extérieurs qui attendent autre chose d'une société musulmane saharienne ; et les repas, même frugaux, sont partagés : refuser de nourrir un voyageur constitue une faute grave, car dans le Tibesti, renvoyer quelqu'un loin de son feu peut revenir à le tuer.