Aït Atta : érotisme

Les Aït Atta ne se définissent pas par une seule vallée. Ils forment une confédération qui revendique une descendance d'un ancêtre unique, Dadda Atta, et qui tient ensemble sur une vaste étendue du sud-est du Maroc : les crêtes noires du Jbel Saghro, les ceintures de palmiers du Draa, du Dadès et du Todgha, les plaines pierreuses qui mènent vers le Tafilalt, et les pâturages d'été en altitude dans le Haut Atlas oriental. Pendant des siècles, l'année a suivi un rythme. Les troupeaux hivernaient dans le Saghro, où le froid est vif mais la neige rare, puis remontaient vers le nord au printemps, sur des herbages qui ne s'ouvraient que lorsque la communauté en décidait ainsi, une fermeture saisonnière appelée agdal qui empêchait que les pâturages soient épuisés par le premier arrivé. La filiation est organisée en cinq « cinquièmes », khums, et c'est ici que les Aït Atta deviennent réellement singuliers. Le chef suprême, l'amghar, n'exerçait sa charge que pendant une seule année, et les hommes qui l'élisaient provenaient de tous les cinquièmes sauf le sien. Le pouvoir tournait par conception, afin qu'aucun lignage ne puisse s'y installer. Les litiges relevaient de l'izerf, droit coutumier doté de ses propres procédures et tarifs, et une affaire difficile pouvait dépendre du serment collectif : l'accusé devait amener un nombre fixe de cojureurs au tombeau d'un saint, et si l'un d'eux faiblissait, l'affaire était perdue.

Ils parlent le tamazight, une langue berbère de la famille afro-asiatique, et la plupart sont bilingues en arabe marocain. Cette langue est aujourd'hui officielle au Maroc et s'enseigne en écriture tifinagh. La religion est l'islam sunnite de l'école malikite, pratiqué sans grand éclat et intimement lié aux visites des tombeaux de saints locaux, dont les lignages ont historiquement servi d'arbitres entre les segments précisément parce qu'ils se tenaient en dehors du système tribal et n'étaient d'aucun camp. Le moment historique que tout le monde dans la région peut nommer est Bougafer : au début de l'année 1933, dans les escarpements du Saghro, des combattants aït atta sous la conduite d'Assou Oubasslam tinrent pendant des semaines face aux colonnes françaises, à l'artillerie et à l'aviation, l'une des dernières résistances organisées à la conquête coloniale du Maroc, et y mirent fin en négociant des conditions plutôt qu'en se soumettant au Glaoui. Aujourd'hui, les ksour et les tighremt en pisé bordent encore les oasis, certains restaurés pour les visiteurs, d'autres retournant peu à peu à la terre. Les activités se sont dispersées : le tourisme de gorges au Todgha, l'extraction de fossiles et les petites mines autour d'Alnif, l'émigration de travail vers Casablanca et l'Europe, et l'argent qui revient dans l'autre sens.