Circassiens : érotisme

Les Circassiens se nomment eux-mêmes Adyghé, et ce nom porte plus de poids que toutes les appellations que la Russie, la Turquie ou l'Europe leur ont attribuées. Ils sont le peuple autochtone du nord-ouest du Caucase (la pente de la mer Noire et les contreforts qui s'étendent vers l'est jusqu'au plateau de Kabarda), et leur identité est liée à une patrie dans laquelle la plupart d'entre eux ne vivent plus. L'expulsion de 1864, à la fin de la guerre russo-circassienne, dispersa les survivants à travers l'Empire ottoman, et aujourd'hui la diaspora en Turquie, en Jordanie, en Syrie et en Israël est plusieurs fois plus nombreuse que la population encore présente dans le Caucase. Tout récit honnête de ce que sont les Circassiens doit partir de ce constat : une nation dont le centre de gravité se situe hors de sa propre terre.

La langue donne au groupe son architecture interne. Le circassien appartient à la famille nord-caucasienne occidentale, une petite branche isolée sans parenté avérée en dehors de la région, célèbre parmi les linguistes pour un inventaire consonantique si dense que les voyelles disparaissent presque. Elle se divise en deux normes littéraires. L'adyghé est parlé par les Adyghéens, les Chapsoughs et les Tcherkesses du Karatchaï-Tcherkessie ; le kabardien, parfois appelé circassien oriental, est parlé par les Kabardes, qui occupaient historiquement la steppe ouverte à l'est des montagnes et développèrent une société aristocratique plus stratifiée, fondée sur la cavalerie. Les branches se comprennent avec effort, et la distinction entre les Circassiens de montagne de l'ouest et ceux des plaines de l'est traverse presque toutes les questions culturelles.

La plupart des Circassiens d'aujourd'hui sont musulmans sunnites, mais l'islam est arrivé tardivement, entre le XVIe et le XIXe siècle environ, et s'est superposé à un ancien code coutumier sans le remplacer. Ce code, Adyghe Khabze, régit l'hospitalité, la conduite entre les générations, les obligations de l'hôte et de l'invité, ainsi que l'étiquette élaborée des mariages et du deuil. Dans la pratique, il prime souvent sur le droit religieux dans les affaires quotidiennes, et de nombreux Circassiens considèrent le Khabze comme l'expression la plus fidèle de ce qu'ils sont. La tradition équestre, la célèbre tunique cherkeska avec sa rangée de poches à cartouches, devenue la tenue standard des Cosaques et de la noblesse caucasienne, le chant polyphonique : ce sont là des marqueurs superficiels d'une culture organisée autour de la retenue, de la dignité et d'une longue mémoire. Dans les communautés de la diaspora, la question du retour dans le Caucase et la campagne visant à faire reconnaître la déportation de 1864 comme un génocide restent des préoccupations politiques actuelles, et non de simples notes de bas de page historiques.