Ingouches : érotisme

Les Ingouches se nomment eux-mêmes Ghalghai, et ce nom porte une revendication précise : les villages-tours de pierre encore debout dans les gorges du Caucase (Erzi, Vovnushki, Egikal) ont été bâtis par leurs ancêtres et marquent le cœur ancien du peuple. La plupart des Ingouches vivent aujourd'hui dans la plaine de l'Ingouchie, la plus petite des républiques fédérales de Russie, mais les tours des hautes terres restent un point de repère pour l'identité clanique d'une manière qui n'a pas de réel équivalent chez leurs voisins de plaine. Ils sont étroitement apparentés aux Tchétchènes : les deux peuples partagent la branche vainakh de la famille linguistique nakh, et un locuteur ingouche et un locuteur tchétchène peuvent généralement se comprendre après quelques minutes d'adaptation. Au-delà du vainakh, la langue n'a aucun parent vivant en dehors de la famille caucasienne du Nord-Est, un groupe petit et ancien, confiné presque entièrement à ce coin de montagne.

La société s'organise autour du teip, un clan patrilinéaire qui fonctionne encore comme une véritable unité d'obligations plutôt que comme une curiosité historique : les questions de mariage, d'hospitalité, de médiation et de résolution des vendettas passent souvent par les anciens du teip avant de toucher à une institution de l'État. Le droit coutumier, adat, coexiste avec l'islam sunnite, arrivé tard selon les standards caucasiens et solidement implanté seulement aux XVIIIe et XIXe siècles ; les confréries soufies, en particulier les ordres qadiri et naqshbandi, ont façonné la manière dont la religion s'est installée dans la vie ingouche et restent visibles dans les rites funéraires et dans le zikr bruyant et circulaire. L'hospitalité n'est pas ici une vertu accessoire mais un devoir quasi juridique, et les codes concernant les hôtes, l'honneur des femmes et la retenue dans la parole sont plus stricts que ne l'imaginent habituellement les étrangers.

La blessure fondatrice des Ingouches modernes est la déportation de février 1944, lorsque Staline fit embarquer toute la population, avec les Tchétchènes, dans des wagons à bestiaux et l'envoya en Asie centrale, sous des accusations de collaboration avec les nazis que nul historien sérieux n'a depuis défendues. Des dizaines de milliers de personnes moururent pendant le transport et l'exil. Ils ne furent autorisés à revenir qu'après 1957, et trouvèrent une partie de leur territoire, en particulier le district de Prigorodny, rattachée à l'Ossétie du Nord ; le différend sur ces terres dégénéra en conflit ouvert en 1992 et reste sans solution. L'Ingouchie d'aujourd'hui est pauvre, jeune, conservatrice et singulièrement repliée sur elle-même, une république qui a observé les guerres de Tchétchénie de très près et en a tiré ses propres conclusions, plus discrètes, sur la manière de survivre face à Moscou.