Soundanais : érotisme

Les Sundanais sont le deuxième peuple d'Indonésie, forts d'environ quarante millions de personnes, et ils occupent le tiers occidental de Java (l'extrémité des hautes terres, là où l'île se rétrécit et où les volcans se pressent). Cette géographie compte. Tandis que les Javanais, à l'est, ont bâti leur civilisation classique sur les plaines rizicoles et les cours royales, les Sundanais ont grandi dans les hauts plateaux plus frais, couverts de sawah en terrasses, de jardins de thé et de crêtes boisées, et le tempérament culturel qui en est issu est en conséquence différent : moins formaliste à la cour, plus enraciné dans le village, plus prompt à rire, et réputé profondément attaché à la terre elle-même. Tanah Sunda (la terre sunda) n'est pas un slogan mais une idée opérante, le sentiment que le peuple et le sol volcanique font partie d'une même réalité.

Leur langue appartient à la famille austronésienne, cousine du javanais et du malais plutôt que dialecte de l'un ou l'autre, et elle possède son propre système élaboré de niveaux de langage (différents vocabulaires pour s'adresser aux aînés, aux pairs et aux proches), que les locuteurs sundanais manient naturellement et que les étrangers maîtrisent rarement. L'islam arriva au XVIe siècle par les sultanats côtiers de Banten et de Cirebon, et aujourd'hui presque tous les Sundanais sont musulmans sunnites, mais la texture de cet islam est façonnée par des couches hindo-bouddhistes et animistes plus anciennes qui ne se sont jamais totalement dissoutes : rituels du riz liés à la déesse Nyi Pohaci, vénération des bosquets et des sources sacrés, et croyance persistante que le paysage visible possède un pendant invisible qui mérite le respect.

Les branches internes reflètent cette histoire stratifiée. Les Bantenais, à l'extrême ouest, perpétuent l'héritage d'un puissant sultanat commerçant ainsi qu'une tradition d'érudition islamique et d'arts martiaux. Les Cirebonais, sur la côte nord, se situent à la couture culturelle avec les Javanais et parlent une variété créolisée qui emprunte aux deux. Quant aux Baduy, peut-être un millier de personnes dans les collines de Kendeng, ils ont totalement refusé la conversion : ils conservent une foi plus ancienne, le Sunda Wiwitan, marchent pieds nus, refusent l'électricité et les véhicules à moteur, et ont obtenu une exemption discrète de l'Indonésie moderne qui tient depuis quatre siècles. Au-delà de ces branches, l'héritage culturel sundanais plus large se fait entendre dans le kacapi suling, la musique des hauts plateaux à flûte de bambou et cithare, dans le théâtre de marionnettes sur tige wayang golek, dans le pencak silat, et dans une cuisine fondée sur les légumes frais crus et le sambal, qui se distingue de tout autre dans l'archipel.