Minangkabau : érotisme

Les Minangkabau forment la plus grande société matrilinéaire du monde, et ce sont aussi des musulmans sunnites pratiquants. Cette combinaison est le point essentiel à retenir d'abord, car elle a façonné presque tout le reste de leur mode de vie. La terre ancestrale, les maisons et les noms de famille se transmettent de la mère à la fille. Un homme se marie dans le foyer de son épouse et, dans l'ancien système, retourne vivre chez ses sœurs en tant que figure d'autorité sur ses neveux et nièces. L'islam est arrivé dans les hautes terres de Sumatra occidental au XVIe siècle et s'est installé aux côtés de cet ordre ancien plutôt que de le remplacer : selon le dicton local, la coutume repose sur la loi islamique, et la loi islamique repose sur le Coran, les deux se soutenant mutuellement. Le début du XIXe siècle a mis cet équilibre à l'épreuve pendant la guerre des Padri, lorsqu'une faction réformiste a tenté d'aligner la société sur une pratique scripturaire plus stricte, et que les Néerlandais sont finalement intervenus aux côtés des chefs traditionnels.

Le territoire d'origine est constitué des hautes terres volcaniques autour de Bukittinggi et de Padang Panjang : rizières en terrasses, air frais, crêtes escarpées, et les trois sommets du Merapi, du Singgalang et du Sago qui ancrent la géographie culturelle. Le minangkabau est une langue à part entière au sein de la branche malayique, suffisamment proche du malais standard et de l'indonésien pour que ses locuteurs passent facilement de l'une à l'autre, mais suffisamment distincte pour que les étrangers ne l'apprennent pas simplement. Le bâtiment emblématique est la rumah gadang, la longue maison communautaire aux toits en pointe qui se redressent comme des cornes de buffle ; le nom du peuple se traduit généralement par « buffle victorieux », en référence à un concours légendaire contre un royaume javanais, remporté grâce à un veau portant un couteau sur le front.

Ce qui distingue les Minangkabau en Indonésie, c'est le merantau, l'institution du départ. Les jeunes hommes, sans droit sur la terre ancestrale, sont censés partir : pour Padang, pour Jakarta, de l'autre côté du détroit vers la Malaisie, et historiquement jusqu'à la région de Negeri Sembilan, où leurs cousins se sont installés il y a des siècles. Ils construisent leur carrière, envoient de l'argent au pays et reviennent pour les cérémonies. C'est la diaspora qui explique pourquoi la cuisine padang (rendang, gulai, l'ensemble de petits plats servis ensemble dans un restaurant nasi padang) est la cuisine régionale la plus largement disponible en Indonésie et en Malaisie. Les Aneuk Jamee de la côte ouest d'Aceh sont les descendants d'une vague antérieure de ces migrants qui ne sont jamais revenus.