Sadaat-e-Bara : érotisme

Les Sadaat-e-Bara, plus connus dans les livres d'histoire sous le nom de Barha Sayyids, sont une communauté musulmane lignagère du Doab supérieur du Gange et de la Yamuna. Leur identité repose sur deux éléments : la prétention à descendre du prophète Muhammad par un ancêtre nommé Abu'l Farah de Wasit, en Irak, et une longue tradition de soldats indiens combatifs au service de l'empire moghol. Leur foyer historique est le district de Muzaffarnagar, dans l'ouest de l'Uttar Pradesh, une zone de petites villes et de villages tels que Jansath, Sambalhera, Majhera et Bidauli. Le nom lui-même fait débat. Certains le font dériver de barah, douze, en référence à un groupe de douze villages. D'autres le rattachent à un mot signifiant extérieur, pour désigner un clan qui préférait ses domaines ruraux à la cour de Delhi.

La tradition les répartit en quatre branches, chacune nommée d'après un village du Pendjab où les fils de l'ancêtre seraient d'abord installés : les Tihanpuri, Chhatrauri, Kundliwal et Jagneri. De là, ils se sont déplacés vers l'est, dans le Doab, et ont pris possession de terres. Ils entrèrent au service des Moghols sous Akbar et obtinrent le privilège héréditaire de conduire l'avant-garde impériale, le poste le plus dangereux sur le champ de bataille. Les chroniqueurs de la cour les classaient parmi les nobles hindoustanis, distincts des factions persanes et d'Asie centrale, et leurs rivaux contestaient leur généalogie sayyide. La réponse de l'empereur Jahangir fut que leur courage constituait une preuve suffisante.

Leur apogée se situe dans les années 1710, lorsque deux frères de la lignée de Jansath, Abdullah Khan et Hussain Ali Khan, devinrent les faiseurs de rois de l'empire. Ils placèrent Farrukhsiyar sur le trône en 1713, le destituèrent en 1719, puis élevèrent trois autres empereurs en rapide succession, avant que leurs rivaux ne les renversent en 1720. Des représailles suivirent, Jansath fut pillée en moins d'une génération, et le clan se replia sur ses domaines, dont une grande partie passa aux mains de prêteurs sur gages sous la domination britannique.

Aujourd'hui, les Sadaat-e-Bara forment une petite communauté de propriétaires terriens et de professions libérales. La plupart sont chiites duodécimains, avec quelques familles sunnites, et le calendrier de Muharram rythme l'année. On y tient des assemblées de deuil et des processions de taziya, et les parents reviennent des villes vers les imambaras ancestraux. Ils parlent l'ourdou, teinté dans les villages par le khari boli de la campagne environnante. Le mariage est traditionnellement resté au sein des familles sayyides, et les généalogies sont tenues avec soin. Beaucoup portent les patronymes Zaidi ou Wasti, qui renvoient à Zayd ibn Ali et à Wasit. La Partition de 1947 a divisé la communauté, et une part importante vit aujourd'hui au Pakistan, notamment à Karachi, où elle compte parmi les Muhajirs de langue ourdoue.