Rohingyas : érotisme

Les Rohingyas sont un peuple musulman de l'ouest du Myanmar, concentré dans les townships septentrionaux de l'État d'Arakan (Maungdaw, Buthidaung et Rathedaung), le long du golfe du Bengale, pressé contre la frontière du Bangladesh par la rivière Naf. Leur langue, également appelée rohingya, est indo-aryenne et se rapproche davantage des dialectes chittagoniens parlés juste de l'autre côté de ce fleuve que de toute langue de la famille tibéto-birmane qui domine au Myanmar. Cette parenté linguistique n'est pas fortuite. Elle place les Rohingyas à la limite orientale du monde bengalophone sud-asiatique plutôt qu'au sein de la majorité bouddhiste birmanophone qui les entoure du côté birman, et c'est l'une des raisons récurrentes que les autorités hostiles ont invoquées pour affirmer que le groupe n'appartient pas au lieu où il vit.

Leur islam est sunnite, de rite hanafite, superposé à des siècles de contacts avec le sultanat du Bengale et les réseaux commerciaux de la baie. Les mosquées et les madrasas occupent une place centrale dans la vie communautaire ; l'habillement féminin est généralement modeste, incluant souvent le foulard, bien que les styles varient selon les foyers et les générations. Le mariage et l'héritage suivent les normes islamiques, et la prière du vendredi rythme la semaine d'une manière qui est demeurée intacte, même pendant les déplacements forcés.

Le point d'inflexion décisif de l'histoire récente des Rohingyas est l'apatridie. La loi de 1982 sur la citoyenneté au Myanmar ne comptait pas les Rohingyas parmi les races nationales reconnues, laissant la plupart sans papiers dans le pays où ils étaient nés. Des cycles d'opérations militaires ont suivi : des vagues majeures en 1978, 1991-92, 2012, et, de la manière la plus grave, en 2017, lorsqu'une campagne de l'armée birmane a chassé environ 700 000 personnes par-delà la frontière, vers Cox's Bazar au Bangladesh. Les camps de la région, en particulier Kutupalong, comptent aujourd'hui parmi les plus grands camps de réfugiés du monde. De plus petites communautés de la diaspora vivent en Malaisie, en Arabie saoudite, au Pakistan, en Inde et, de plus en plus, aux États-Unis et en Europe.

Dans ce contexte sombre, la culture rohingya au quotidien est reconnaissablement la sienne. La cuisine repose sur le riz, le poisson de la baie et des rivières, les pâtes de poisson séché et les piments, plus proche des cuisines chittagoniennes et bengalies côtières que des cuisines birmanes. La poésie orale, la récitation religieuse et une longue tradition de chansons populaires transmettent des récits que les archives écrites, supprimées ou détruites, ne conservent plus. Le rohingya s'écrivait historiquement dans plusieurs écritures, dont certaines à base arabe ; une écriture conçue à cet effet, Hanifi Rohingya, a été mise au point au XXe siècle et sert aujourd'hui à l'alphabétisation, aussi bien dans les camps qu'à l'étranger, un travail discret et délibéré de construction nationale mené par un peuple que l'État a tenté d'effacer.