Jarwar : érotisme

Les Jarwar sont une tribu du Sindh, dans le sud du Pakistan, généralement comptée parmi les nombreuses lignées de descendance baloutche de la province : des familles dont les ancêtres sont descendus des hauts plateaux du Balouchistan au fil de plusieurs siècles et se sont fondus dans la vie sédentaire de la plaine de l'Indus. Ce qui caractérise un Jarwar, c'est le nom lui-même. Il est porté comme patronyme, transmis par le père, et il inscrit une personne dans un réseau de parenté qui compte encore dans le Sindh rural pour le mariage, les litiges fonciers et la loyauté politique. Une ville du district de Ghotki, à l'extrême nord de la province, porte ce nom, et les familles Jarwar sont dispersées bien au-delà, dans les districts agricoles et dans des villes telles que Hyderabad et Karachi.

Comme la plupart des groupes d'origine baloutche du Sindh, les Jarwar parlent aujourd'hui les langues de leur environnement plutôt que le balouchi. Le sindhi est la langue du quotidien, avec le saraiki, courant dans les districts du nord proches de la frontière du Pendjab. Ce sont deux langues indo-aryennes, de sorte que ce changement a franchi une véritable frontière linguistique : le balouchi est une langue iranienne, plus proche du kurde et du persan que de toute langue parlée le long de l'Indus. L'identité a survécu au changement de langue. Au Sindh, une personne peut être pleinement sindhie par la langue, l'habillement et la vision du monde tout en étant considérée comme baloutche par filiation, et personne n'y voit de contradiction. Cet arrangement fut consolidé entre 1783 et 1843, lorsque les Talpurs, eux-mêmes une dynastie baloutche, gouvernèrent le Sindh et que des clans baloutches détinrent des terres et des postes militaires à travers la province jusqu'à la conquête britannique.

Les Jarwar sont musulmans, et leur vie religieuse suit la voie sindhie familière : la pratique à la mosquée, la dévotion aux saints soufis, les visites aux fêtes des sanctuaires, et les vers de Shah Abdul Latif Bhittai, qui sont chantés bien plus souvent qu'ils ne sont lus. Les moyens de subsistance ont traditionnellement reposé sur l'agriculture et l'élevage, sur des terres irriguées par des canaux, au sein d'un ordre rural encore façonné par les grands propriétaires fonciers et par les anciens de la tribu, qui règlent les querelles avant qu'elles n'atteignent un tribunal. La scolarisation et l'exode vers les villes ont relâché cet ordre sans y mettre fin. Un enseignant, un avocat ou un commerçant jarwar installé en ville sait toujours où se situe sa famille au sein de la tribu, et la question se pose encore lorsqu'un mariage est arrangé.

L'histoire écrite de la tribu est maigre. La plus grande part de ce qui circule repose sur la généalogie orale, et les gazetteers coloniaux qui ont recensé les tribus du Sindh disaient rarement grand-chose de chacune d'elles. Il convient de le garder à l'esprit. Les Jarwar ne forment pas un peuple disposant d'une patrie distincte ni d'une culture distincte. Ils constituent une lignée nommée au sein de la société sindhie baloutche, distinguée par la filiation plutôt que par la coutume.