Mugheri : érotisme

Mugheri est d'abord un nom tribal. Il désigne une lignée baloch du nord du Sindh, au Pakistan. Les personnes qui le portent l'utilisent comme nom de famille, comme revendication de parenté et comme déclaration de loyauté envers leur propre chef, le sardar. Le Sindh compte de nombreux Baloch qui n'ont jamais vécu au Balouchistan, et les Mugheri en font partie. Leur identité baloch découle de la filiation et de la structure tribale, et non des collines occidentales que leurs ancêtres auraient quittées.

Leur histoire s'inscrit dans une histoire plus vaste. La tradition baloch situe les grandes migrations vers l'est à l'époque des confédérations des Rind et des Lashari, aux XVe et XVIe siècles. Durant ces années, des tribus se répandirent dans la plaine de l'Indus et s'approprièrent des terres, des droits d'eau et des obligations militaires. En 1783, une dynastie baloch, les Talpur Mirs, prit le pouvoir au Sindh, qu'elle gouverna jusqu'à la conquête britannique de 1843. Au fil de ces générations, les tribus sédentarisées adoptèrent la langue et les usages sindhis, tout en conservant leurs noms et leurs loyautés baloch. Comme la plupart des Baloch dont les familles vivent au Sindh depuis plusieurs générations, de nombreux Mugheri parlent sindhi à la maison et au marché, et le balochi ne survit que de manière inégale. Ces deux langues appartiennent à la branche indo-iranienne de l'indo-européen, mais se situent de part et d'autre de cette branche. Le balochi est iranien, apparenté au kurde et au persan. Le sindhi est indo-aryen, plus proche du pendjabi et du gujarati.

La vie suit les exigences d'un paysage difficile. Le nord du Sindh est une terre agricole irriguée par des canaux issus de l'Indus, et c'est l'un des lieux habités les plus chauds de la planète. La religion est l'islam sunnite, pratiqué comme il l'est habituellement au Sindh, à la mosquée et au sanctuaire. L'urs, l'anniversaire de la mort d'un saint soufi, peut vider un village sur la route pendant plusieurs jours.

La structure tribale joue encore un rôle concret. Un Mugheri appartient à une section de la tribu, les sections répondent au sardar, et les conflits portant sur la terre, l'eau, le mariage ou une blessure sont souvent portés devant une jirga d'anciens plutôt que devant un tribunal. Cela se produit encore, bien que les cours supérieures du Pakistan aient déclaré ces audiences parallèles illégales. L'otaq, la pièce d'accueil où les hommes reçoivent les visiteurs, est le lieu où cette autorité s'exerce. C'est aussi le lieu où s'exprime l'hospitalité, qui demeure une obligation et non une simple courtoisie.