Hindous pendjabis : érotisme

Les hindous du Pendjab portent une double appartenance qui n'a guère besoin d'être expliquée au sein du foyer : pendjabis par la langue, la cuisine, la musique et le caractère, hindous par le culte, et, pendant des générations, étroitement liés aux voisins et aux parents sikhs, d'une manière que les étrangers peinent à démêler. Leur terre d'origine est la plaine du Pendjab, le pays des cinq rivières, aujourd'hui partagé entre l'Inde et le Pakistan. Aujourd'hui, la plupart vivent dans le Pendjab indien, en Haryana, en Himachal Pradesh, au Jammu-et-Cachemire et surtout à Delhi, avec d'importantes communautés en Grande-Bretagne, au Canada et aux États-Unis. La rupture décisive fut la Partition de 1947. Les hindous étaient une présence nombreuse et souvent prospère dans des villes de l'ouest comme Lahore, Rawalpindi et Multan, et presque tous traversèrent la frontière vers l'Inde dans les mois qui suivirent, beaucoup n'emportant que ce qu'ils pouvaient porter. Delhi en accueillit des centaines de milliers, et d'anciennes colonies de réfugiés comme Lajpat Nagar et Rajinder Nagar portent encore la trace de cette origine. Le pendjabi, langue indo-aryenne, devint un enjeu politique après l'indépendance. Lors des recensements de 1951 et 1961, de nombreux hindous pendjabis déclarèrent le hindi comme langue maternelle, une position liée à la résistance contre la campagne pour le Punjabi Suba, qui aboutit en 1966 à un Pendjab plus petit, à majorité sikhe. À la table de la cuisine, la langue ne disparut jamais.

La vie religieuse est pratique et plurielle. Les réformateurs de l'Arya Samaj trouvèrent leur base la plus forte au Pendjab à partir de la fin des années 1870 et fondèrent écoles et collèges encore connus sous le nom de DAV, tandis que les foyers sanatana dharma gardent au centre le culte des temples et des déesses. Les pèlerinages aux sanctuaires de collines comme Vaishno Devi, Chintpurni et Jwalamukhi sont courants, et un jagrata de nuit entière, fait de chants à la déesse, accompagne les vœux accomplis et les prières exaucées. De nombreuses familles s'inclinent aussi dans les gurdwaras, et dans certaines familles il était autrefois d'usage de faire d'un fils, souvent l'aîné, un sikh. Le système des castes façonne encore le mariage et les réseaux communautaires. Les Khatris et les Aroras, longtemps liés au commerce, à la comptabilité et à l'administration, sont les plus visibles, aux côtés des brahmanes, y compris les Mohyal et leur tradition militaire, ainsi que des Aggarwal, des Rajput, des Saini et d'autres. Les Pendjabis sikhs partagent la même année festive, des feux de joie de Lohri en janvier à Baisakhi à la moisson du blé, et à Karva Chauth les femmes mariées jeûnent jusqu'au lever de la lune. Une jeune mariée porte les bracelets rouge et ivoire chooda aux poignets pendant des semaines après le mariage, petit signe bien pendjabi qu'elle vient de se marier.