Qashqaïs : érotisme

Les Qashqai forment une confédération de pasteurs de langue turque dont le rythme annuel s'organise depuis des siècles autour de deux déplacements plutôt que d'un seul lieu. Leurs pâturages d'été se trouvent dans le Zagros élevé, au-dessus de Semirom ; leurs quartiers d'hiver se situent dans les basses terres plus chaudes en direction du golfe Persique. La migration entre les deux, le kuch, est la colonne vertébrale de l'identité qashqai, aujourd'hui encore, alors que de nombreuses familles se sont installées dans les villes autour de Chiraz et qu'une fraction seulement suit encore les troupeaux. La confédération n'est pas une tribu unique mais un ensemble de tribus : Amaleh, Darrehshuri, Kashkuli, Shesh Boluki, Farsi Madan et Qarachahi, chacune ayant ses propres dirigeants et ses propres droits de pâturage, historiquement réunies sous l'autorité de l'Ilkhani.

Leur langue, le qashqai, appartient fermement à la branche oghouze du turc, plus proche de l'azerbaïdjanais que du turkmène de l'est, et bien distincte du persan parlé tout autour d'eux. La plupart des Qashqai sont fonctionnellement bilingues en persan, et la langue a absorbé un vocabulaire persan important au fil des générations de contact étroit, mais l'ossature grammaticale reste turque. C'est avant tout une langue orale ; l'alphabétisation, là où elle existe, se fait en persan. Le groupe est musulman chiite, comme la majorité iranienne, bien que la pratique religieuse dans les campements soit généralement moins marquée par le formalisme clérical et davantage par l'observance saisonnière et la tradition lignagère.

Sur le plan politique, les Qashqai gardent un long souvenir de frictions avec l'État central. Les campagnes de sédentarisation forcée menées par Reza Shah dans les années 1930 ont rompu par décret les routes de migration, et la confédération ne s'est réaffirmée qu'après son abdication. Ils se sont rangés du côté de Mossadegh pendant la période de nationalisation du pétrole, et le règlement post-1953 a été défavorable à leurs dirigeants : la structure de l'Ilkhani fut en pratique démantelée, et plusieurs figures majeures passèrent des décennies en exil. La révolution de 1979 n'a pas rétabli l'ancien ordre. Ce qui subsiste aujourd'hui est culturel plutôt que politique : une confédération de nom, un réseau de familles dans les faits.

Les Qashqai sont surtout connus à l'étranger pour leur tissage. Leur travail de gabbeh et de kilim ne se soucie guère des conventions formelles du médaillon et de la bordure propres aux tapis citadins ; les motifs sont plus libres, plus figuratifs, et tissés de mémoire plutôt que d'après un carton. La vie du campement s'organise autour de la tente de poil de chèvre noir, le siah chador, et d'une division stricte du travail dans laquelle les femmes prennent en charge la laine, de la tonte jusqu'au tapis achevé. C'est l'une des rares économies pastorales encore existantes en Iran où le textile n'est pas un souvenir touristique mais un objet de travail.