Turcs du Khorassan : érotisme

Les Turcs khorassanis sont une population de langue oghouze établie sur les steppes vallonnées et les vallées montagneuses du nord-est de l’Iran, principalement dans le Khorassan-du-Nord, le Khorassan-Razavi et les zones frontalières jouxtant le Turkménistan. Ce sont les cousins les plus discrets des peuples turcs plus connus au nord et à l’ouest : les Turkmènes de l’autre côté de la frontière, les Azerbaïdjanais à l’opposé du pays. La plupart des étrangers n’entendent jamais ce nom. En Iran, on les appelle simplement Tork, mais leur parler, lorsqu’on y prête attention, a une identité propre.

Le turc khorassani appartient à la branche oghouze de la famille turque, la même branche qui a donné le turc, l’azerbaïdjanais et le turkmène. Il partage les fondements des trois mais n’appartient proprement à aucun d’eux. Les linguistes le considèrent généralement comme une langue de transition, avec un groupe méridional proche de l’azerbaïdjanais et un groupe septentrional proche du turkmène, et des frontières dialectales qui ne coïncident pas toujours avec les découpages administratifs. Des siècles de contact avec le persan ont laissé leur empreinte sur le vocabulaire et sur le rythme de la langue courante, mais la grammaire verbale, l’ossature agglutinante de la langue, a résisté.

La religion est très majoritairement l’islam chiite duodécimain, ce qui distingue le plus nettement les Turcs khorassanis des Turkmènes sunnites de l’autre côté de la frontière. Cette identité chiite n’est pas accessoire : c’est le fil qui les relie au tissu religieux plus large de l’Iran et qui a, pendant des siècles, fait du Khorassan leur foyer plutôt qu’une marche frontalière. Beaucoup de communautés font remonter leur installation à la période safavide, lorsque des confédérations tribales turques furent déplacées dans la région pour servir de tampon contre les raids ouzbeks venus du nord-est, un épisode de démographie impériale dont les effets figurent encore sur la carte.

La vie quotidienne dans les districts ruraux conserve encore la forme plus ancienne : foyers élargis, moutons et chèvres sur les pentes au-dessus du village, femmes qui tissent tapis et kilims aux motifs qu’un connaisseur du tissage turkmène reconnaîtra d’un coup d’œil, bien que la palette et la composition suivent leur propre voie. La musique est l’une des signatures culturelles les plus nettes : le dotar, luth à long manche et deux cordes, et la tradition bardique du bakhshi, qui mémorise des heures de poésie narrative chantée et l’interprète lors des mariages et des rassemblements. L’exode vers Machhad et Téhéran a éclairci certains villages, et le persan domine de plus en plus l’école et les médias, mais la langue continue d’être transmise à la maison, et les bakhshis continuent d’être formés.