Muria : érotisme

Les Muria sont un peuple gond du Bastar, le bloc méridional boisé du Chhattisgarh où l'Indravati traverse les forêts de sal et de bambou. Comme la plupart des Gonds, ils se désignent entre eux sous le nom de Koitor. Le nom Muria les distingue de voisins tels que les Dandami Maria et les Hill Maria d'Abujhmarh, qui partagent la langue sans toutefois partager le même ensemble d'institutions. Le gondi est une langue dravidienne, apparentée au telugu du centre-sud, ce qui place les Muria de l'autre côté d'une frontière linguistique par rapport à presque tous leurs voisins. La langue de travail des marchés du Bastar est le halbi, une langue de contact indo-aryenne, tandis que le chhattisgarhi et l'hindi arrivent par l'école et le commerce. Beaucoup de Muria en maîtrisent trois ou quatre.

La religion repose sur les dieux de clan et les dieux de village plutôt que sur des écritures. Chaque clan possède sa propre divinité et ses propres spécialistes rituels, le sanctuaire de la terre et le sanctuaire du village pratiquent le sacrifice sanglant, et l'ensemble de ce dispositif frotte depuis des siècles contre l'hindouisme, notamment par le temple de Danteshwari à Dantewada et le Dussehra du Bastar, une fête d'environ soixante-quinze jours dans laquelle les villages muria sont des participants plutôt que des spectateurs. Le Muria Durbar qui s'y tient est une assemblée où les représentants de la communauté présentent directement leurs griefs à quiconque détient le pouvoir cette année-là. Il est ancien, et il est toujours utilisé.

Les étrangers ne connaissent généralement qu'une chose des Muria, et de seconde main : le ghotul, la maison des jeunes que Verrier Elwin a décrite en 1947. Ce qu'était réellement le ghotul était une institution de formation. Ses membres obtenaient des titres hiérarchisés et géraient eux-mêmes le lieu, apprenant le tambour, le chant, la danse, la discipline du travail, le règlement des différends et l'exercice d'une charge. Les garçons sculptaient des peignes pour les filles. Les pratiques variaient d'un village à l'autre, et l'obsession d'Elwin pour un seul aspect de l'institution a réduit l'ensemble à un unique fait sensationnel qui n'a cessé de suivre les Muria depuis lors. Les missions, les internats et les pressions réformatrices ont usé le ghotul tout au long du XXe siècle ; la contre-insurrection et la violence maoïste qui ont vidé les villages après 2005 l'ont achevé dans de nombreux endroits, poussant les familles dans des camps et au-delà de la frontière, au Telangana. Le Bastar a une longue mémoire de ce type d'événements : le soulèvement de Bhumkal en 1910 contre l'autorité britannique et celle du durbar, l'assassinat du maharaja Pravir Chandra Bhanj Deo en 1966, puis les vingt dernières années. Les foyers muria cultivent le riz et les millets, récoltent les fleurs de mahua et les feuilles de tendu pour de l'argent, et ont affaire à un État qui passe depuis un siècle à décider de ce qu'il doit faire d'eux.