Munji : érotisme

Les Munji sont définis par une vallée et une langue. La vallée est celle de Munjan, une gorge haute et étroite à travers l'Hindou Kouch, près de la source de la rivière Kokcha, dans la province afghane de Badakhchan. La langue, également appelée munji, y est parlée et presque nulle part ailleurs. Seuls quelques milliers de personnes la parlent, et elles passent facilement inaperçues parmi les locuteurs du dari, qui forment la majeure partie de la province. Chez eux, dans leur propre langue, la différence est évidente.

Le munji est une langue iranienne orientale. Les linguistes le rangent avec les langues pamiries du nord, et il n'est que lointainement apparenté au persan, la langue de la vie publique afghane. Son plus proche parent se trouve de l'autre côté des montagnes : le yidgha, parlé dans la vallée de Lotkuh, dans le Chitral, au Pakistan, par les descendants de colons venus de Munjan. Le linguiste norvégien Georg Morgenstierne a décrit ces deux langues dans une étude de référence publiée en 1938, et des linguistes soviétiques ont publié plus tard une grammaire et un dictionnaire détaillés du munji. Le munji n'a pas de forme écrite établie. La plupart des adultes parlent aussi le dari, qu'ils utilisent à l'école, dans le commerce et dans l'administration. Le munji reste la langue de la famille, des champs et des voisins.

Comme la plupart des communautés pamiries, les Munji sont des musulmans chiites ismaéliens qui reconnaissent l'Aga Khan comme leur imam, dans une province où la majorité de la population est sunnite. Les ismaéliens du Badakhchan font remonter leur tradition au poète et missionnaire du XIe siècle Nasir Khusraw. Son mausolée à Yamgan se trouve dans la même province, et ses vers conservent encore une portée dévotionnelle. Être une minorité religieuse en plus d'être une minorité linguistique relie les Munji aux institutions ismaéliennes qui s'étendent jusqu'au Tadjikistan et au Pakistan. Cela les rend aussi vulnérables chaque fois que le gouvernement de Kaboul adopte une attitude hostile envers les communautés chiites.

La vie quotidienne suit l'altitude. Les familles cultivent de petites parcelles irriguées de blé et d'orge pendant un été court, et conduisent moutons, chèvres et bovins vers les pâturages d'altitude à mesure que la neige recule. Elles passent ensuite de longs hivers isolées, une fois que la neige ferme les cols. Le même district abrite les mines de Sar-e Sang, où le lapis-lazuli est extrait depuis des milliers d'années et transporté jusqu'en Mésopotamie et en Égypte. Ce coin de l'Hindou Kouch alimente le commerce à longue distance depuis avant l'écriture. Le dari gagne du terrain sur le munji à chaque génération qui part pour l'école ou le travail, et la langue se maintient le mieux là où les familles restent dans la vallée.