Moran : érotisme

Les Morans sont l'un des anciens peuples de la Haute-Assam. Ils étaient déjà installés dans les plaines orientales de la vallée du Brahmapoutre lorsque les Ahom arrivèrent, et des siècles plus tard ils constituèrent une bonne part de la force derrière le soulèvement qui faillit briser le royaume ahom. La plupart vivent aujourd'hui dans les districts de Tinsukia et de Dibrugarh, avec de plus petites communautés dans l'Arunachal Pradesh voisin. Beaucoup vivent dans des villages de riziculteurs où le namghar, la salle de prière communautaire, demeure le centre de la vie villageoise.

Leur histoire se reflète dans leur langue. La langue moran d'origine appartenait à la branche boro-garo du sino-tibétain, la même grande famille que le dimasa et les autres langues kachari. Des siècles passés au sein de l'État ahom et au contact des locuteurs assamais l'ont érodée, et l'assamais est aujourd'hui la langue des foyers, des écoles et de la vie politique moran. Ce qui marque aujourd'hui l'identité moran relève moins d'un vocabulaire que d'une mémoire et d'une foi.

Lorsque le fondateur ahom Sukaphaa franchit les collines de Patkai au XIIIe siècle, les Morans et leurs voisins les Borahis comptèrent parmi les premiers peuples qu'il rencontra. Beaucoup furent intégrés au nouvel État par le mariage et par le service. La rupture plus importante survint plus tard, par la religion. Les Morans devinrent des adeptes dévoués du Mayamara Sattra, une lignée monastique vishnouite fondée par Aniruddhadeva au XVIIe siècle. Le Mayamara accueillait des disciples sans distinction de caste, ce qui mettait sa vaste communauté en opposition avec les souverains ahom, qui soutenaient des institutions rivales dirigées par des brahmanes. La colère suscitée par l'humiliation des dirigeants du sattra et par les mauvais traitements infligés à ses adeptes éclata en 1769 dans ce qu'on appelle la révolte de Moamoria. Les rebelles, parmi lesquels Raghav Moran, s'emparèrent de la capitale à Rangpur, la perdirent à nouveau et poursuivirent le combat par vagues jusque vers 1805. Le royaume survécut gravement affaibli et, en une génération, tomba sous l'invasion birmane puis sous la domination britannique.

Les Motoks, qui partageaient la même loyauté religieuse et combattirent lors de la même révolte, sont les plus proches parents historiques des Morans, et les deux peuples sont souvent évoqués ensemble. Aujourd'hui, les Morans sont comptés parmi les classes arriérées de l'Assam. Depuis des années, ils militent pour obtenir le statut de Scheduled Tribe, avec plusieurs autres communautés assamaises. En 2020, l'État a créé un Conseil autonome moran chargé d'orienter les dépenses de développement vers la communauté. Le Bihu y est célébré avec la même énergie qu'ailleurs en Assam. Mais le lien avec le Mayamara, et le souvenir de ce que cette loyauté a coûté autrefois, demeurent au cœur de la manière dont les Morans se perçoivent.