Juifs maghrébins : érotisme

Les Juifs maghrébins sont les communautés juives de la partie occidentale de l'Afrique du Nord, du Maroc à la Libye en passant par l'Algérie et la Tunisie, et elles portent deux histoires à la fois. La première est locale et très ancienne : des Juifs vivaient dans l'Afrique romaine, et les communautés de l'île de Djerba et de l'Atlas racontent des récits d'origine qui remontent encore plus loin. La seconde vient de la péninsule Ibérique, après les persécutions de 1391 et les expulsions des années 1490, lorsque des réfugiés s'installèrent à Tétouan, Fès, Tlemcen et Tunis. Pendant des générations, les toshavim, autochtones, et les megorashim, exilés, eurent des synagogues et des coutumes distinctes avant de fusionner lentement. En Tunisie, un troisième courant, les Grana, dont les familles étaient passées par Livourne, resta distinct des Twansa, plus anciens, jusqu'à l'époque moderne.

La langue parlée dépendait du lieu de résidence. La plupart parlaient des dialectes du judéo-arabe, écrit en caractères hébraïques et riche en mots hébreux. Il était assez proche de l'arabe de leurs voisins musulmans pour le marché, mais suffisamment différent pour signaler l'identité juive de celui qui le parlait. Les Juifs de certains villages de l'Atlas parlaient le berbère, et le nord du Maroc conserva la haketia, un judéo-espagnol mêlé d'arabe. Plus tard, les écoles françaises firent du français la langue familiale de nombreuses familles. La vie religieuse suit le droit rabbinique séfarade, avec un fort caractère local. Les pèlerinages aux tombes de rabbins vénérés, les hillulot, attirent des foules vers des sites comme Ouezzane au Maroc, et la synagogue de la Ghriba à Djerba accueille chaque printemps son propre pèlerinage. Les familles marocaines terminent la Pâque par la Mimouna, une nuit de portes ouvertes, de douceurs et de visites. Le déjeuner du samedi est la dafina ou t'fina, un ragoût mis à chauffer avant le shabbat et laissé cuire toute la nuit.

Le XXe siècle les dispersa. Dans les villes marocaines, les Juifs vivaient depuis longtemps dans des quartiers clos appelés mellahs. Le décret Crémieux de 1870 fit des Juifs d'Algérie des citoyens français, un statut que Vichy leur retira en 1940 et qui ne fut rétabli qu'en 1943. Les Juifs de Tunisie vécurent l'occupation allemande, et les Juifs de Libye connurent l'internement en temps de guerre, puis des émeutes meurtrières en 1945. Après la fondation d'Israël et l'indépendance des pays d'Afrique du Nord, le départ se transforma en exode. Presque tous les Juifs d'Algérie partirent pour la France en 1962. La plupart des Juifs marocains allèrent en Israël, où beaucoup furent envoyés dans des villes de développement isolées et subirent une discrimination ouverte. Ils se mobilisèrent à travers des mouvements de protestation comme les Panthères noires israéliennes. Les Juifs tunisiens se répartirent entre la France et Israël.

De petites communautés subsistent à Casablanca, à Marrakech et à Djerba, et la constitution marocaine de 2011 mentionne le patrimoine hébraïque parmi les influences de l'identité nationale. Aujourd'hui, l'essentiel de la culture vit surtout en Israël et en France, où la Mimouna est célébrée bien au-delà de la communauté, et où la cuisine juive nord-africaine et la musique de synagogue font partie de la vie juive quotidienne.