Dogra : érotisme

Les Dogras sont le peuple des contreforts de l'Himalaya inférieur de la région de Jammu, la moitié méridionale, à majorité hindoue, de ce qui était, jusqu'en 1947, l'État princier de Jammu-et-Cachemire. Leur territoire est la portion de l'Inde où les plaines du Pendjab se plissent en crêtes de pins et en gorges de rivières avant de s'élever vers le haut Himalaya : la ville de Jammu se trouve dans la chaleur et la poussière de la vallée de la Tawi, mais à quelques heures de route vers le nord, on se retrouve dans une forêt de cèdres et sous la neige. Ce gradient (une agriculture alimentée par les plaines en contrebas, une vie pastorale de collines en altitude) traverse presque tout ce qui concerne la manière dont les Dogras ont vécu.

Le dogri, leur langue, est une langue indo-aryenne, proche parente du pendjabi et des parlers pahari de l'Himalaya occidental, bien que les Dogras affirment fermement qu'il s'agit d'une langue à part entière avec sa propre littérature, et ils ont obtenu gain de cause : il a été ajouté à la huitième annexe de la Constitution indienne en 2003. Il s'écrit aujourd'hui en devanagari, mais une écriture plus ancienne, le dogra akkhar (takri), subsiste sur des inscriptions de temples et dans les archives de l'ancienne cour. La tradition littéraire repose sur des formes populaires (longues ballades, chants de mariage, chants saisonniers liés au calendrier agricole) plutôt que sur un canon de cour.

L'hindouisme chez les Dogras a une saveur montagnarde bien marquée. Le panthéon domestique accorde une grande place aux kul devis locaux, déesses de clan liées à des sanctuaires particuliers des collines, et le grand pèlerinage régional, Vaishno Devi dans la chaîne du Trikuta au-dessus de Katra, attire des millions de personnes chaque année et rythme une grande partie de l'année religieuse des familles dogras ordinaires. Le shivaïsme est fort ; le culte de Bawa Jitto et d'autres figures saintes locales l'est tout autant, dont les récits se situent quelque part entre l'hagiographie et le récit de révolte paysanne.

Le tournant historique est le XIXe siècle, lorsque la maison rajpoute des Jamwal de Jammu, sous Gulab Singh, a transformé son service auprès de l'empire sikh en un traité avec les Britanniques qui lui attribua le Cachemire, le Ladakh et le Gilgit : un empire bien plus vaste que le cœur même du territoire dogra. Cet arrangement s'effondra en 1947 et façonna le conflit du Cachemire qui définit encore la région. Au sein de la société dogra, l'ancienne architecture sociale (lignages guerriers rajpoutes, spécialistes brahmanes des rites, tradition de service militaire qui se perpétue dans le régiment dogra de l'armée indienne) reste lisible, bien qu'elle soit largement érodée par l'émigration vers la ville de Jammu, Delhi et le Golfe.