Daivadnya : érotisme

Les Daivadnya sont les brahmanes orfèvres de la côte occidentale de l'Inde, et les deux termes de cette expression ont leur poids. Depuis des générations, leurs familles travaillent l'or pour en faire des bracelets, des colliers et des parures de mariage dans les villes de Goa, du Konkan et de la côte du Karnataka. Ils affirment pourtant être brahmanes de naissance, et non simplement une caste d'artisans parmi d'autres. Le nom lui-même appuie cette affirmation. Daivajna est un terme sanskrit désignant celui qui connaît le divin ou le cours du destin, un mot longtemps employé pour les astrologues et les lettrés, et la communauté le revendique comme une déclaration de lignage. Shet et ses variantes figurent parmi les patronymes les plus courants, familiers sur les enseignes des boutiques tout au long de la côte.

Les autres castes brahmaniques voisines contestent depuis longtemps cette revendication, et le débat a surtout porté sur le rituel : qui peut réciter les mantras védiques, porter le fil sacré et diriger les rites domestiques. La réponse des Daivadnya a été de conserver ces rites. Dans de nombreuses familles, les garçons passent encore la cérémonie du fil sacré. Les foyers honorent une déesse familiale, ou kuladevi, dans un sanctuaire ancestral. La communauté entretient aussi son propre siège monastique à Karki, près de Honnavar dans l'Uttara Kannada, dont les swamis servent de chefs spirituels. À Goa, le temple de Kalika à Kasarpal attire encore des familles daivadnya dont les membres ont quitté l'État il y a plusieurs générations.

La langue suit la géographie. Les familles de Goa et de la côte du Karnataka parlent le konkani à la maison, langue indo-aryenne située entre le marathi au nord et le kannada, langue dravidienne, au sud. Celles qui sont enracinées dans le Konkan du Maharashtra et à Mumbai parlent le marathi, et les Daivadnya du Karnataka maîtrisent généralement aussi le kannada. Cette dispersion remonte en grande partie à la domination portugaise à Goa. Des familles hindoues, soumises à des pressions de conversion et à la destruction de leurs temples, ont quitté les territoires sous contrôle portugais pour gagner les régions marathes et kannadigas, emportant avec elles leur métier et leurs divinités domestiques.

Le commerce de l'or reste visible, et les bijouteries tenues par des familles daivadnya demeurent des éléments familiers des bazars, de Mumbai à Mangaluru. La plupart des membres vivent aujourd'hui des professions libérales, du commerce et du salariat. Ce qui unit aujourd'hui la communauté tient moins à l'établi qu'au calendrier : fêtes de la déesse, cérémonies du fil sacré et mariages, qui restent généralement au sein d'un réseau s'étendant sur trois États et au-delà, jusque dans les grandes villes.