Brohi Charan : érotisme

Les Brohi Charan sont une branche de la communauté charan, les bardes et généalogistes héréditaires du nord-ouest de l'Inde et du Sind. Ce qui fait d'un Charan un Charan tient davantage à un rôle qu'à un lieu. Pendant des siècles, les familles charan ont conservé la mémoire des cours et des clans du Rajasthan, du Gujarat, du Kutch et du Sind. Elles composaient éloges et élégies, récitaient les lignées lorsque l'occasion se présentait, et l'on attendait d'elles qu'elles disent franchement à un souverain lorsqu'il était en deçà de ses ancêtres. Le mot Brohi du nom est le même que celui qu'emploient les locuteurs sindhi pour désigner les Brahui, à l'ouest de l'Indus, et le monde charan dans son ensemble a toujours débordé des frontières nationales actuelles.

Ce rôle s'accompagnait d'une protection singulière. Un Charan était traité comme sacré, et s'en prendre à lui entraînait une disgrâce durable. Les Charan escortaient donc les caravanes, se portaient garants des accords entre souverains et marchands, et acheminaient des marchandises dans des régions où d'autres avaient besoin de gardes armés. Lorsqu'un homme puissant manquait à sa parole, un Charan pouvait recourir au traga : se blesser lui-même ou menacer de mourir à la porte de l'offenseur, afin que la honte du sang charan versé retombe sur lui. De nombreuses familles vivaient également de l'élevage bovin et du commerce.

La poésie charan est le socle du Dingal, forme littéraire ancienne du marwari. Elle était écrite pour être récitée et regorge d'allitérations et d'images de champ de bataille. Au foyer, les Charan parlent la langue de leur région : marwari, gujarati, kutchi ou sindhi.

La vie religieuse s'articule autour de la déesse. La tradition charan affirme que le féminin divin est né à maintes reprises sous les traits de femmes charan, et plusieurs d'entre elles sont vénérées dans leurs propres temples. La plus connue est Karni Mata, à Deshnok, au Rajasthan. De nombreux clans charan vénèrent également Hinglaj, dont le sanctuaire troglodytique se trouve dans le district de Lasbela, au Baloutchistan, comme déesse familiale.

L'économie du patronage qui sous-tendait tout cela s'est délitée par étapes. Les cours princières ont perdu leur pouvoir réel sous la domination britannique, les États princiers ont été intégrés à l'Inde après 1947, et la Partition a tracé une frontière rigide à travers le Thar et le pays du Sind que les Charan traversaient librement depuis longtemps. Aujourd'hui, les familles charan cultivent la terre, dirigent des entreprises et travaillent dans l'administration, le droit et la politique. Les anciennes formes n'ont pas disparu pour autant. Au Gujarat, chanteurs et conteurs issus de familles charan animent encore les soirées dayro, de chant et d'histoire orale, qui attirent de grandes foules.