Beni Khirane : érotisme

Les Beni Khirane sont une tribu du plateau sec et ouvert autour d'Oued Zem, dans la région phosphatière du centre du Maroc. Ce qui fait d'eux un groupe n'est ni la langue ni la foi, puisqu'ils partagent ces deux éléments avec leurs voisins. C'est la logique tribale marocaine plus ancienne : un nom commun, une descendance commune revendiquée, et un territoire divisé entre des fractions et des groupes de villages appelés douars. Dans les campagnes marocaines, ce type d'appartenance compte toujours. Il se manifeste dans les mariages, les affaires foncières et la politique locale, bien après que l'État a redessiné la carte en provinces et communes.

On les décrit généralement comme une tribu d'origine amazighe qui a adopté la langue arabe au fil des siècles. Une grande partie des plaines atlantiques a suivi la même voie après l'installation de tribus arabes bédouines au Moyen Âge. Aujourd'hui, ils parlent l'arabe marocain rural des Chaouia et du Tadla, de caractère bédouin et facilement distinct des anciens dialectes urbains de Fès ou de Rabat. L'islam y est sunnite et malikite. On le vit à travers la prière du vendredi, le Ramadan et les moussems, fêtes de saints réparties tout au long du calendrier agricole. La ville sanctuaire de Boujad, siège de la lignée religieuse des Cherqaoua, se trouve à faible distance et attire depuis des générations des pèlerins du plateau.

Pendant la majeure partie de leur histoire, les Beni Khirane ont vécu de l'élevage ovin et équin, ainsi que de la culture de l'orge et du blé sans irrigation. Le XXe siècle a transformé ce qui se trouvait sous leurs champs. Le protectorat français a ouvert l'exploitation du phosphate à Khouribga au début des années 1920, et le plateau est devenu l'une des plus grandes zones productrices de phosphate au monde, attirant les jeunes hommes hors des campagnes vers les villes minières. Oued Zem, leur ville de marché, a alors connu l'un des moments les plus sanglants de la lutte marocaine pour l'indépendance. Le 20 août 1955, deuxième anniversaire de l'exil du sultan, les campagnes environnantes se sont soulevées contre les colons français de la ville, et de violentes représailles militaires ont suivi.

Aujourd'hui, la tribu est répartie entre les douars agricoles, Oued Zem, les villes minières et une importante population émigrée. La région de Khouribga est l'une des principales sources de migrants marocains vers l'Italie. Les retours estivals et les maisons construites avec l'argent envoyé au pays façonnent désormais la vie villageoise autant que les récoltes. La culture équestre des plaines survit dans la tbourida, la grande charge de cavalerie qui se termine par une salve unique de mousquets tirée à l'unisson, encore présentée lors de fêtes régionales.