Pomacos: erotismo

Los pomakos no encajan en las casillas ordenadas que prefieren los estados nacionales balcánicos: hablan una lengua eslava cercana al búlgaro y son musulmanes. Su núcleo se encuentra en los montes Ródope, una cordillera de bosques de pino y profundas gargantas fluviales que se extiende a ambos lados de la frontera entre Bulgaria y Grecia, con comunidades más pequeñas alrededor de Lovech y Teteven, en el centro de Bulgaria. La vida en las aldeas giró durante mucho tiempo en torno al tabaco, las ovejas y la madera, con la mezquita en el centro y pequeños campos trazados en laderas empinadas. En el lado griego, alrededor de Xanthi y Komotini, los pomakos pertenecen a la minoría musulmana de Tracia reconocida por el Tratado de Lausana de 1923. Hoy, sin embargo, la mayoría de los pomakos vive en Turquía, descendientes de familias que huyeron de Bulgaria en sucesivas oleadas desde finales del siglo XIX. Su habla pertenece a los dialectos ródopes del búlgaro, de las variedades más arcaicas del eslavo meridional, y en Grecia suele llamarse simplemente pomak. Los pomakos de allí suelen crecer con tres lenguas: el dialecto en casa, el turco en las escuelas de la minoría y el griego en la escuela estatal. Esa superposición refleja un largo debate sobre quiénes son. Bulgaria los cuenta entre los musulmanes búlgaros, muchos en Grecia y Turquía se identifican como turcos, y otros insisten en el pomak como pueblo propio o simplemente se llaman musulmanes. Incluso el origen del nombre es incierto, y no todos a quienes podría describir lo quieren.

Los pomakos son musulmanes suníes, y la forma en que sus antepasados se convirtieron bajo los otomanos sigue siendo objeto de disputa: las historias nacionales búlgaras insistieron durante mucho tiempo en la espada, mientras que muchos historiadores describen un cambio más lento, repartido a lo largo de generaciones. La historia moderna los presionó con fuerza. Tras la guerra ruso-turca de 1877 y 1878, las aldeas alrededor de Tamrash rechazaron la nueva administración de dirección cristiana y se gobernaron a sí mismas durante varios años. Durante las guerras balcánicas, las autoridades búlgaras bautizaron en masa a aldeas pomakas, una campaña que pronto se revirtió, y posteriores medidas en las décadas de 1940, y de nuevo en las de 1960 y 1970, impusieron nombres búlgaros a comunidades enteras. En Grecia, las aldeas pomakas se encontraban dentro de una zona fronteriza restringida, a la que solo se podía entrar con permiso, hasta mediados de la década de 1990. La fe y la familia marcan el ritmo de la vida en las aldeas: el ramadán, la fiesta del sacrificio, las celebraciones de la circuncisión y las bodas que llenan una aldea durante días. En Ribnovo, en los Ródope occidentales de Bulgaria, las novias de invierno siguen siendo presentadas con el rostro pintado de blanco y adornado con lentejuelas de colores, y mantienen los ojos cerrados mientras se las muestra a sus invitados.