Ajvajos: erotismo

Los akhvakh se llaman a sí mismos ashvado, y su historia moderna es en gran medida la de la anulación de ese nombre. Antes de 1930, los etnógrafos soviéticos los registraban como un pueblo con entidad propia. Después se les inscribió en los formularios como ávaros, junto con las otras pequeñas naciones de las tierras altas del Daguestán occidental, con el argumento de que una lengua literaria compartida y una fe común hacían la distinción más administrativa que real. La lengua no estaba de acuerdo. Cuando el censo ruso de 2002 reabrió la cuestión, varios miles de personas volvieron a declararse akhvakh.

Viven en el alto rincón occidental del Daguestán, en los desfiladeros laterales sobre el Andi Koysu y el Avar Koysu, donde los pueblos de piedra se levantan en terrazas por la ladera, de modo que el tejado de una casa sirve de patio a la siguiente. El grupo septentrional ocupa el distrito que lleva su nombre. Un grupo meridional más pequeño se encuentra en unos pocos pueblos más arriba del Avar Koysu, y los del norte consideran su habla notablemente extraña. Una tercera comunidad se ha asentado en Akhvakh-Dere, cerca de Zaqatala, en Azerbaiyán, desde el siglo XIX. Su lengua pertenece a la rama andi de las lenguas caucásicas nororientales, una familia de vecinos muy cercanos y de escasa intercomprensión mutua: el karata, el tindi, el botlij y el chamalal se hablan todos a un día de camino y ninguno puede seguirse sin estudio. El akhvakh tiene un inventario consonántico amplio, un sistema de género que clasifica los sustantivos en clases de concordancia y no tiene escritura propia. El avar lleva el sermón y el libro escolar, y el ruso todo lo oficial.

El islam aquí es suní, de la escuela chafií, y tan antiguo que resulta corriente. Llegó a estas montañas poco a poco, se endureció hasta convertirse en el terreno político del imanato de Shamil en el siglo XIX, se silenció bajo los soviéticos y volvió a la luz pública tras 1991, con las mezquitas de los pueblos reconstruidas. La vida diaria sigue regida en parte por el tukhum, el grupo de parentesco patrilineal que decide a quién ayudas y con quién se casan tus hijos. Las ovejas son la otra constante: los rebaños bajan a los pastos de invierno de la llanura y regresan en primavera, y muchas familias mantienen ahora un pie en ambos lugares, una casa en el pueblo y trabajo en las ciudades de las zonas bajas.