Rusinos: erotismo

Los rusinos son el pueblo que los mapas no dejan de perder. Su patria se extiende a lo largo de la cordillera de los Cárpatos, donde convergen las fronteras de Ucrania, Eslovaquia y Polonia: una franja de crestas boscosas, pastos para ovejas y antiguas iglesias de madera que, sobre el papel, pertenecieron a Hungría, Checoslovaquia, Polonia, la Unión Soviética y, ahora, a tres Estados distintos, a menudo en el transcurso de la vida de un solo abuelo. A pesar de todo ello, los rusinos se han quedado en su lugar y han seguido siendo rusinos, lo cual es un dato más interesante sobre ellos que cualquiera de los regímenes que intentaron catalogarlos como otra cosa.

Su lengua es eslava oriental, lo bastante cercana al ucraniano como para que Kiev haya sostenido históricamente que son simplemente ucranianos bajo una etiqueta regional, y lo bastante distinta como para que Eslovaquia, Polonia, Hungría, Serbia y Rumanía reconozcan oficialmente el rusino como lengua minoritaria propia. La disputa no es una curiosidad lingüística: es el hecho político central de la identidad rusina. Las ramas reflejan el terreno. Los lemkos vivían tradicionalmente en la ladera norte, polaca, de los Cárpatos, hasta que las deportaciones de la Operación Vístula de 1947 los dispersaron por el oeste de Polonia. Los boikos ocupan las cordilleras centrales. Los hutsules, pastores de las tierras altas de los Cárpatos orientales, conservaron una economía pastoril y una cultura material distintiva (cinturones con hebillas de latón, hachas decoradas, canto polifónico) mucho después de que sus vecinos de las llanuras hubieran avanzado. Los rusinos panonios son el caso atípico: una migración hacia el sur en el siglo XVIII hasta la actual Voivodina, en Serbia, donde hablan un rusino literario codificado que se apartó de los dialectos cárpatos hace siglos.

En materia de religión, la historia rusina se vuelve concreta. La mayoría pertenece a la Iglesia greco-católica (rito bizantino): liturgia oriental, sacerdotes parroquiales casados, comunión con Roma, un acuerdo alcanzado en la Unión de Uzhhorod en 1646 que ha dado forma a la vida de los pueblos desde entonces. Una minoría permaneció ortodoxa, y la división entre ambas iglesias sigue coincidiendo con las historias familiares en muchos pueblos. Las tserkvas de madera de los Cárpatos, con sus tejados escalonados de tejas y sus siluetas de tres cúpulas, están incluidas en la lista de la UNESCO y siguen en uso activo en las parroquias: no son museos etnográficos.

Lo que suelen pasar por alto los extranjeros es lo reciente que resulta, desde dentro, la nacionalidad rusina. Un renacimiento cultural serio comenzó apenas en 1989, y Ucrania todavía no reconoce a los rusinos como una nacionalidad distinta, un punto sensible que impulsa buena parte de la investigación, la música y la edición en pequeñas editoriales contemporáneas procedentes de la diáspora.