Konkomba: erotismo

Los konkomba se llaman a sí mismos Bikpakpaam, y el punto de partida útil es lo que decidieron no construir. Mientras que los dagomba, gonja, mamprusi y nanumba que los rodean levantaron reinos con jefes supremos, cortes y tamborileros que conservaban de memoria la genealogía real, los konkomba mantuvieron la autoridad dentro del clan y del linaje. La figura clave es el utindaan, custodio de un santuario de la tierra, que habla por la tierra en nombre de todos los que la cultivan. Nunca fue desorden. Era otra teoría sobre quién es dueño del suelo: la tierra responde a un santuario, no a un taburete de jefe.

Su país es la llanura del río Oti, un bosque de sabana a ambos lados de la frontera entre Ghana y Togo, con Saboba, Chereponi, Zabzugu y Tatale en su centro ghanés. La lengua, el likpakpaanl, pertenece al grupo gurma dentro del gur, lo que la sitúa más cerca del bassari y del gourmantché que del dagbani que hablan los vecinos con los que tratan a diario. Sus dialectos reciben el nombre de las zonas de clanes que los hablan, así que unas pocas frases bastan para ubicar geográficamente a una persona antes de que diga una palabra sobre su lugar de origen.

Son los cultivadores de ñame de la región, y el comercio llevó su nombre hacia el sur: el mercado konkomba de Accra, a cientos de millas de su hogar, es el mayor mercado de ñame de Ghana. La tierra en la que crecen esos ñames era otra cuestión. La administración colonial y la poscolonial reconocieron a los jefes y las reivindicaciones territoriales que los acompañaban, lo que dejó a los agricultores konkomba como arrendatarios de tierras que, sobre el papel, pertenecían a las autoridades dagomba y gonja, sin una soberanía propia que defendiera su causa. El conflicto estalló a comienzos de 1994, tras una disputa de mercado por una gallina de Guinea en el distrito de Nanumba, y se convirtió en meses de matanzas que vaciaron cientos de aldeas en el norte. El Acuerdo de Paz de Kumasi de 1996 lo cerró.

El debate desde entonces ha sido institucional más que armado: la Konkomba Youth Association reclama escuelas, carreteras y jefes reconocidos, y prolongadas negociaciones giran en torno al estatus de la jefatura tradicional. El cristianismo ha penetrado profundamente, y el likpakpaanl cuenta ahora con una Biblia completa, lo que hizo por la lengua escrita tanto como cualquier escuela. Los funerales siguen siendo los eventos que reúnen a todos en casa; se celebran en dos etapas, y la segunda, a veces años después, atrae las mayores multitudes y el tamborileo más intenso. El matrimonio tradicionalmente se regía por un largo servicio a la familia de la novia: un joven trabajaba durante años en los campos de sus suegros en lugar de pagar una suma global.