Jobawa: erotismo

Los jobawa son más un clan que una nación: uno de los linajes fulani con nombre propio del norte de Nigeria, cuyas raíces más profundas están en Kano. El nombre mismo es una pista sobre su mundo. La terminación -awa es hausa, el sufijo que designa a un pueblo o a la gente de un lugar, y los jobawa la comparten con clanes fulani vecinos como los sullubawa, los yolawa y los dambazawa. La pertenencia se hereda por línea paterna y sigue contando en una sociedad donde el linaje determina las alianzas matrimoniales y las pretensiones a títulos tradicionales. El punto de inflexión llegó con la yihad que Usman dan Fodio lanzó en 1804. Los clanes fulani de todo el Hausaland se alzaron contra los reyes hausa y, en pocos años, cayó la antigua dinastía de Kano y en su lugar se instaló un emirato fulani leal a Sokoto. El emirato acabó en manos de la casa sullubawa de Ibrahim Dabo, que todavía lo ostenta, mientras que los demás clanes principales obtuvieron su parte de cargos, tierras e influencia. Ese arreglo convirtió a un conjunto disperso de familias fulani en la columna vertebral de la aristocracia de Kano, y los jobawa figuran entre sus clanes.

Si se le pregunta a una familia jobawa qué lengua habla en casa, lo más probable es que responda hausa y no fulfulde. Como buena parte de la élite fulani de Kano, el clan fue cambiando a lo largo de generaciones hacia la lengua de la ciudad. El hausa es una lengua chádica de la familia afroasiática y la lengua comercial de toda la región; el fulfulde pertenece a la rama atlántica del níger-congo y se mantiene con más fuerza entre los fulani pastores del campo. Ese cambio explica que los observadores externos incluyan a los jobawa en la etiqueta hausa-fulani, una denominación que encaja con su vida cotidiana pero aplana su ascendencia. El islam no es una capa añadida sobre esta identidad; es el marco en el que se cuenta la historia propia del clan. La yihad fue un movimiento de reforma religiosa, y su legado, suní y malikí en derecho, con la orden sufí qadiriyya muy presente, sigue dando forma a la oración, el matrimonio, la herencia y las ceremonias de imposición de nombre. El estado de Kano aplica la sharía en materia penal desde 2000, y las dos fiestas del Eid concluyen con el durbar de la Sallah, cuando hombres titulados, a caballo, con túnicas bordadas y turbantes, cabalgan para saludar al emir. Nada de esto convierte a los jobawa en una reliquia. La mayoría lleva una vida moderna y corriente en Nigeria, y la identidad de clan aflora cuando importa: al concertar un matrimonio, al saber a qué casa pertenecía un abuelo y en la política de los títulos emirales, especialmente disputados desde que el estado dividió el emirato de Kano en 2019 y revirtió la decisión en 2024.