Daju: erotismo

Los daju son uno de los pocos pueblos de África que se mantienen unidos casi por completo gracias a la memoria. Hay unas siete comunidades daju, repartidas a lo largo de mil millas, desde los montes Nuba de Sudán hasta el macizo de Guéra, en el centro de Chad, y la mayoría ya no puede comunicarse entre sí. Sus lenguas, todas descendientes de un único antepasado de la rama sudánica oriental del nilo-sahariano, se han alejado tanto que un hablante de Dar Sila y otro de Lagowa recurren al árabe para poder conversar. Lo que sobrevive en todas ellas es la afirmación: vinimos de Darfur, y lo gobernamos.

Esa afirmación no es folclore. Antes de los sultanes fur, y antes de los tunjur que los precedieron, Darfur estaba en manos de una dinastía daju asentada cerca de las tierras altas del Jebel Marra. Geógrafos árabes que escribían en el siglo XIII los conocían como tajuwa y situaban a su rey en algún lugar al este de Kanem, lo que convierte al reino daju en uno de los primeros estados de la región que los forasteros se molestaron en registrar. Luego lo perdieron. Los tunjur los expulsaron, y los daju se dispersaron: hacia el oeste, en Wadai, donde una línea de migrantes fundó el sultanato de Dar Sila en torno a Goz Beida y mantuvo allí un sultán durante todo el periodo colonial; hacia el sur, en el Guéra; y hacia el este, en los montes Nuba, donde los shatt y los logorik se establecieron como pequeñas comunidades de colinas entre los nuba. Un grupo llegó más lejos que ningún otro, hasta el río Sopo, en lo que hoy es Sudán del Sur, donde viven los njalgulgule y donde nunca llegó el islam.

En todos los demás lugares, los daju son musulmanes suníes, y la textura cotidiana de esa fe es el islam saheliano sin nada de particular: la mezquita, la escuela coránica, el faki consultado tanto para un amuleto como para un dictamen. Bajo esa superficie, en algunos lugares persisten obligaciones más antiguas con la tierra y la lluvia, que la conversión no anuló y que siguen gestionando los linajes concretos que heredan ese deber. Son agricultores: sorgo y mijo en tierras de secano, cabras y algunas vacas, lo que los sitúa del lado de los cultivadores en la línea de fractura entre agricultores y pastores que recorrió la guerra de Darfur después de 2003, y que se extendió hacia el oeste hasta Dar Sila en 2006 y 2007, vaciando aldeas daju y llevando a sus habitantes a campos de desplazados en torno a Goz Beida. Muchas de esas aldeas siguen vacías. Incluso el nombre es inestable en lo impreso: Dagu, Dadjo, Daaju, según si quien lo escribía trabajaba en inglés, francés o árabe. Es un pequeño registro de lo profundamente que se fragmentó este pueblo.