Beni Khirane: erotismo

Los Beni Khirane son una tribu de la meseta seca y abierta alrededor de Oued Zem, en la región de fosfatos del centro de Marruecos. Lo que los convierte en un grupo no es la lengua ni la fe, pues comparten ambas con sus vecinos. Es la lógica tribal marroquí, más antigua: un nombre común, una supuesta descendencia común y un territorio dividido entre fracciones y conjuntos de aldeas conocidos como douars. En el campo marroquí, este tipo de pertenencia sigue importando. Se manifiesta en los matrimonios, en los asuntos de tierras y en la política local, mucho después de que el Estado trazara el mapa en provincias y comunas.

Generalmente se les describe como una tribu de origen amazigh que, a lo largo de los siglos, llegó a hablar árabe. Gran parte de las llanuras atlánticas siguió el mismo camino tras el asentamiento allí de tribus árabes beduinas en la Edad Media. Hoy hablan el árabe marroquí rural de los Chaouia y del Tadla, de carácter beduino y fácilmente distinguible de los antiguos dialectos urbanos de Fez o Rabat. El islam que practican es suní y malikí. Se vive a través de la oración del viernes, el Ramadán y los moussems, fiestas de santos repartidas a lo largo del calendario agrícola. La ciudad santuario de Bujad, sede del linaje religioso de los Cherqaoua, está a poca distancia en coche y lleva generaciones atrayendo peregrinos de la meseta.

Durante la mayor parte de su historia, los Beni Khirane vivieron de las ovejas, los caballos y de la cebada y el trigo cultivados sin riego. El siglo XX cambió lo que había bajo sus campos. El protectorado francés abrió la explotación de fosfatos en Khouribga a principios de la década de 1920, y la meseta se convirtió en una de las mayores zonas productoras de fosfato del mundo, atrayendo a los jóvenes lejos de la tierra hacia las localidades mineras. Oued Zem, su pueblo de mercado, vivió entonces uno de los momentos más sangrientos de la lucha de Marruecos por la independencia. El 20 de agosto de 1955, segundo aniversario del exilio del sultán, el campo circundante se levantó contra los colonos franceses de la ciudad, y siguieron duras represalias militares.

Hoy la tribu está repartida entre los douars agrícolas, Oued Zem, las localidades mineras y una gran población emigrante. La región de Khouribga es uno de los mayores focos de emigración marroquí hacia Italia. Los regresos de verano y las casas construidas con el dinero enviado a casa configuran la vida de las aldeas tanto como la cosecha. La cultura ecuestre de las llanuras pervive en la tbourida, la carga masiva de caballería que termina en una única descarga de mosquetes disparada al unísono, todavía representada en festivales regionales.