Judíos magrebíes: erotismo

Los judíos magrebíes son las comunidades judías del arco occidental del norte de África, desde Marruecos pasando por Argelia y Túnez hasta Libia, y llevan dos historias a la vez. Una es local y muy antigua: había judíos en el norte de África romano, y las comunidades de la isla de Yerba y del Atlas cuentan relatos de origen que se remontan aún más atrás. La otra llegó desde la península ibérica tras las persecuciones de 1391 y las expulsiones de los años 1490, cuando los refugiados se establecieron en Tetuán, Fez, Tremecén y Túnez. Durante generaciones, los toshavim, nativos, y los megorashim, exiliados, mantuvieron sinagogas y costumbres separadas antes de fusionarse poco a poco. En Túnez, un tercer grupo, los grana, cuyas familias habían llegado por Liorna, se mantuvo distinto de los twansa, más antiguos, hasta la época moderna.

La lengua que se hablaba dependía del lugar de residencia. La mayoría hablaba variedades del judeoárabe, escrito con letras hebreas y lleno de palabras hebreas. Era bastante parecido al árabe de sus vecinos musulmanes para el mercado, pero lo bastante diferente como para marcar a quien lo hablaba como judío. Los judíos de algunas aldeas del Atlas hablaban bereber, y el norte de Marruecos conservó la haquetía, un judeoespañol mezclado con árabe. Más tarde, las escuelas francesas convirtieron el francés en la lengua del hogar de muchas familias. La vida religiosa sigue el derecho rabínico sefardí con un fuerte carácter local. Las peregrinaciones a las tumbas de rabinos venerados, las hilulot, atraen a multitudes a lugares como Uazán, en Marruecos, y la sinagoga de la Ghriba, en Yerba, celebra cada primavera su propia peregrinación. Las familias marroquíes terminan la Pascua con la mimuna, una noche de puertas abiertas, dulces y visitas. El almuerzo del sábado es la dafina o t'fina, un guiso que se pone al fuego antes del sabbat y se deja cocer toda la noche.

El siglo XX los dispersó. En las ciudades marroquíes, los judíos llevaban mucho tiempo viviendo en barrios amurallados llamados mellahs. El decreto Crémieux de 1870 convirtió a los judíos argelinos en ciudadanos franceses, un estatus que Vichy les quitó en 1940 y que no se restableció hasta 1943. Los judíos tunecinos vivieron la ocupación alemana, y los judíos libios sufrieron el internamiento durante la guerra y, después, disturbios mortales en 1945. Tras la fundación de Israel y la independencia de los países del norte de África, la partida se convirtió en éxodo. Casi todos los judíos de Argelia se fueron a Francia en 1962. La mayoría de los judíos marroquíes emigró a Israel, donde muchos fueron enviados a localidades de desarrollo alejadas y sufrieron una discriminación abierta. Respondieron con movimientos de protesta como los Panteras Negras israelíes. Los judíos tunecinos se repartieron entre Francia e Israel.

Quedan pequeñas comunidades en Casablanca, Marrakech y Yerba, y la constitución marroquí de 2011 cita el patrimonio hebreo como una de las influencias de la identidad nacional. Hoy la mayor parte de la cultura pervive sobre todo en Israel y Francia, donde la mimuna se celebra mucho más allá de la comunidad, y donde la cocina judía norteafricana y la música de sinagoga forman parte de la vida judía cotidiana.