Bajuni: erotismo

Los bajuni son un pueblo musulmán de habla suajili del extremo norte de la costa suajili, y su territorio de origen es más un archipiélago que un territorio: una cadena baja de islas de coral y lenguas de arena que se extiende desde Kismayo, en el sur de Somalia, hasta la frontera con Kenia, junto con las aldeas de la costa situadas enfrente y los esteros que quedan detrás. Chula, Koyama, Ngumi son nombres que aparecen en la mayoría de los mapas como puntos, si es que aparecen. La vida allí gira en torno al mar y al calendario de los monzones: pesca desde pequeñas embarcaciones de vela, tiburón y peces de arrecife secados y comercializados tierra adentro, postes de manglar cortados en los esteros y enviados hacia el norte para techar casas en Arabia, coco y sésamo en el terreno más arenoso. La construcción de embarcaciones es una habilidad bajuni con una larga reputación en la zona. El mtepe, una embarcación cosida con fibra de coco en lugar de clavada, se construyó y navegó en este tramo de costa hasta comienzos del siglo XX, y fue de las últimas de su tipo en el océano Índico. El islam es suní de la escuela shafií, y no es un compartimento aparte de la vida: la mezquita, la escuela coránica, la imposición del nombre a los niños, el momento de un matrimonio y la etiqueta de un funeral transcurren a través de instituciones que han organizado las ciudades costeras suajilis durante mil años.

Su lengua, el kibajuni, también llamado kitikuu, es un dialecto norteño del suajili de la rama sabaki de las lenguas bantúes, muy emparentado con el habla de Lamu y Pate y lo bastante alejado del suajili estándar como para que los extranjeros lo confundan con frecuencia con otra cosa. Ese detalle tuvo consecuencias. Cuando Gran Bretaña cedió Jubaland a Italia en 1925, la nueva frontera partió en dos el mundo bajuni, y esa división ha marcado todo lo que vino después. En Somalia, los bajuni son una minoría sin el respaldo de clanes que estructura la política somalí, por lo que cuando el Estado colapsó en 1991 se encontraron entre los más expuestos: islas saqueadas, embarcaciones y tierras confiscadas, miles de personas empujadas hacia Mombasa, hacia campos en Kenia y, finalmente, hacia Gran Bretaña, Estados Unidos y el Golfo. Muchos de esos casos de asilo giraron en torno a la lingüística. Las autoridades recurrían a pruebas lingüísticas para decidir quién era realmente bajuni, a menudo midiendo a los solicitantes según el suajili estándar o el somalí en lugar de su propio dialecto, de modo que se les desacreditaba por hablar correctamente su lengua materna. Las aldeas que antes llenaban las islas están hoy despobladas o han desaparecido. La gente no: vive en la costa keniana, en Kismayo y en el extranjero, y el kibajuni todavía se habla, aunque los hablantes fluidos son cada vez menos.