Bajju: erotismo

Los bajju se definen, ante todo, por una lengua y un territorio. Hablan jju, cultivan la sabana ondulada alrededor de Zonkwa, en el sur del estado de Kaduna, en Nigeria, y reconocen a un jefe supremo con el título de Agwam Bajju. Durante la mayor parte del periodo colonial, los forasteros los conocieron como kaje, el nombre hausa que aparece en los antiguos expedientes gubernamentales y en las etnografías más antiguas. Las palabras del propio pueblo son Bajju para el grupo, Ajju para una persona y Jju para la lengua. El desuso de la antigua denominación refleja un movimiento más amplio en el Cinturón Medio de Nigeria por ser nombrados y gobernados por sus propias instituciones.

El jju pertenece al grupo Plateau de las lenguas benue-congo y es un pariente cercano del tyap, que hablan los atyap vecinos, con quienes los bajju comparten gran parte de su historia y sus costumbres. El hausa es la lengua de los mercados y del norte en general, el inglés es la lengua de la escuela y del gobierno, y muchos bajju utilizan las tres en un día cualquiera. Las aldeas cultivan ñame, maíz y sorgo, además de jengibre, el cultivo comercial que ha convertido al sur de Kaduna en una de las zonas jengibreras más conocidas de Nigeria.

La historia de la región gira en torno a la relación con el norte. Antes del dominio británico, el emirato de Zazzau asaltaba a los pueblos del sur de Kaduna para capturar esclavos y cobrar tributos. Después, la administración colonial situó a los bajju dentro de la provincia de Zaria, bajo jefes de distrito hausa-fulani, un arreglo que generó resentimiento durante generaciones. Un jefatura bajju separada, creada en los años noventa como parte de una oleada de nuevos consejos tradicionales en la región, respondió a una antigua demanda de liderazgo propio. Las disputas por la tierra y el poder político en el sur de Kaduna siguen muy vigentes.

La religión cambió más rápido que casi cualquier otra cosa. La fe anterior giraba en torno a los espíritus ancestrales, y los hombres iniciados dirigían sus ritos y los mantenían en secreto para las mujeres. Las misiones evangélicas y católicas llegaron en la era colonial y, en pocas generaciones, los bajju se volvieron mayoritariamente cristianos. Las congregaciones son ahora el eje de la vida aldeana y acogen las bodas, los funerales y las reuniones que antes correspondían a instituciones más antiguas. La pertenencia al clan, trazada por la línea paterna, sigue importando para el matrimonio, la tierra y la identidad, pero la antigua sociedad ancestral masculina ha desaparecido en gran medida y la iglesia ocupa ahora el centro de la vida comunitaria.