Zialo: Erotik

Die Zialo sind ein kleines Volk in der Waldregion Guineas. Ihre Sprache und ihre Bräuche stehen denen der Loma so nahe, dass Außenstehende beide lange gleichgesetzt haben. Die Zialo behalten dennoch ihren eigenen Namen, und genau darin zeigt sich am deutlichsten, was sie unterscheidet: Sie bewahren eine eigene Identität neben einem größeren, bekannteren Nachbarn. Sie leben in einem Teil Westafrikas, in dem mehrere verwandte Waldvölker Hügel, Märkte und rituelles Leben teilen, ohne zu einem Volk zu verschmelzen. Ihre Heimat ist die Präfektur Macenta, steiles, feuchtes Land nahe der liberianischen Grenze. Reste alten Waldes wechseln sich mit Feldern ab, die für den Trockenreisanbau gerodet wurden, und Kaffee und Kolanuss verbinden die Dörfer auf den Hügeln mit den Marktstädten. Die Sprache gehört zum südwestlichen Zweig der Mande-Sprachfamilie, einer engen Gruppe, zu der Loma, Bandi, Loko und Mende gehören. Dieser Zweig ist für seine Töne bekannt sowie für Anlaute, die sich je nach grammatischem Kontext verändern. Das Zialo wurde lange als Varietät des Loma betrachtet, und erst vor kurzem haben Sprachwissenschaftler begonnen, es als eigenständige Sprache zu beschreiben. Französisch ist die Sprache der Schulen und Behörden. Das Maninka, das von muslimischen Händlern im Norden gesprochen wird, trägt einen großen Teil des regionalen Handels.

Ende des 19. Jahrhunderts erreichten die Kriege Samori Tourés die Region. Anfang des 20. Jahrhunderts folgte die französische Herrschaft, gegen die sich die Waldvölker um Macenta zur Wehr setzten. Die Religion ist heute eher überlagernd als ausschließend. Das Christentum kam mit den Missionen, der Islam durch langen Kontakt mit maninkasprachigen Kaufleuten, doch keines von beiden hat die älteren Lebensweisen des Waldes ausgelöscht. Initiationsgesellschaften vom Typ Poro, heilige Haine und maskierte Gestalten bestimmten, wie junge Menschen erwachsen wurden. Diese Tradition erlitt nach der Unabhängigkeit einen schweren Schlag, als die Regierung Sékou Tourés in der Waldregion eine Kampagne der Entmystifizierung durchsetzte, rituelle Geheimnisse offenlegte und Masken als Relikte der Rückständigkeit zerstörte. Vieles davon verschwand nicht, sondern ging in den Untergrund. In vielen Gemeinschaften ist es seit dem Ende des Regimes 1984 wieder sichtbar geworden und steht nun neben Kirche und Moschee statt ihnen entgegengesetzt. Die Dörfer der Ackerbauern bleiben das Zentrum des Zialo-Lebens, auch wenn Schule und Arbeit die jüngeren Menschen in die Stadt Macenta, nach Nzérékoré und Conakry ziehen.