Toshavim: Erotik

Die Toschavim waren die Juden, die bereits in Nordafrika lebten, vor allem in Marokko, als nach 1492 Flüchtlinge aus Spanien und Portugal eintrafen. In den folgenden Jahrhunderten verschmolzen sie so gründlich mit diesen Neuankömmlingen, dass die heutigen marokkanischen Juden, von denen die meisten inzwischen in Israel, Frankreich und Kanada leben, von beiden abstammen. Der Name ist hebräisch und bedeutet Ansässige, und er ergibt nur als Hälfte eines Paares Sinn; die andere Hälfte waren die Megorashim, die Vertriebenen. Bevor die Exilierten kamen, waren die Toschavim schlicht die jüdischen Gemeinden von Fes, Sidschilmasa und vielen kleineren Siedlungen im Atlas und in den südlichen Oasen, mit Wurzeln in der Region, die mindestens bis in die römische Zeit zurückreichen. Sie lebten unter muslimischen Herrschern als geschützte, aber untergeordnete Minderheit und sprachen, was auch ihre Nachbarn sprachen: in den Städten und Ebenen das in hebräischen Buchstaben geschriebene Judäo-Arabisch, in einigen Bergdörfern Berberisch. Fes war ein echtes Zentrum der Gelehrsamkeit; der Rechtsgelehrte Isaak Alfasi aus dem 11. Jahrhundert trug den Namen der Stadt mit sich nach Spanien, eine kleine Ironie angesichts dessen, wer später in die andere Richtung zurückkehren sollte. Die Gemeinschaft verkraftete auch harte Einschnitte, darunter die erzwungenen Konversionen unter den Almohaden im 12. Jahrhundert und die Umsiedlung der Juden von Fes im 15. Jahrhundert in ein eigenes Viertel, die Mellah.

Das Eintreffen der Megorashim machte aus einer stillen Tatsache einen offenen Streit. Die Exilierten brachten ihre eigenen Rabbiner, die spanische Sprache, das Ansehen der kastilischen Gelehrsamkeit und die feste Überzeugung mit, dass ihre Bräuche die richtigen seien. In Fes hielten die beiden Gruppen getrennte Gemeinden und stritten darüber, wie geschlachtetes Fleisch geprüft werden sollte und wie Ehe und Erbrecht zu handhaben seien. Die Verordnungen der Exilierten, die in kastilischer Praxis wurzelten, wurden schließlich für die gesamte Gemeinschaft verbindlich, und der sephardische Ritus verdrängte den älteren örtlichen Brauch. Die Verschmelzung verlief allerdings nicht einseitig. Mit der Zeit gaben die Nachkommen der Exilierten in Fes das Spanische zugunsten des Judäo-Arabisch der Toschavim auf, während in nördlichen Städten wie Tetuan und Tanger das Spanische als Haketia weiterlebte. Abseits der städtischen Hochburgen der Exilierten bewahrten jüdische Familien im Hohen Atlas und in den Tälern vor der Sahara die älteren Lebensweisen am längsten und arbeiteten als Silberschmiede, Schuhmacher und Händler unter den Amazigh-Dörfern. Die Massenauswanderung nach 1948 und die marokkanische Unabhängigkeit entvölkerten die meisten dieser Orte. Die Toschavim existieren heute eher als eine Schicht denn als eine Gruppe fort: im judäo-arabischen und berberischen Erbe marokkanisch-jüdischer Familien und in einer Gemeinschaft, deren Abstammung sowohl ins mittelalterliche Maghreb als auch nach Kastilien reicht.