Sunni-Bohra: Erotik

Die Sunnitischen Bohras sind gujaratische Muslime, deren Name eines verspricht und deren Glaube etwas anderes bietet. Bohra stammt von einem gujaratischen Wort für Handel, und für die meisten Menschen auf der Welt bezeichnet es die Dawoodi-Bohras, die streng organisierte ismailitische Schia-Gemeinschaft, die von einem erblichen Dai geleitet wird. Die Sunnitischen Bohras teilen sich den Namen, die gujaratische Muttersprache und einen Großteil der alten kaufmännischen und bäuerlichen Kultur, sind aber hanafitische Sunniten und sind es seit der Zeit des Sultanats Gujarat. Ihre Geschichte ist die einer Gemeinschaft, die die ismailitische Glaubensgemeinschaft verlassen hat und nie zurückgekehrt ist. Ihr Kerngebiet liegt im Norden und Zentrum Gujarats: die einstige Sultanatshauptstadt Patan, die Distrikte Mehsana und Banaskantha sowie das fruchtbare Charotar-Gebiet um Anand und Kheda. Der lokalen Überlieferung zufolge waren die ersten Bohras Konvertiten aus hinduistischen Händler- und Bauernkasten, die zwischen dem 11. und dem 13. Jahrhundert von ismailitischen Missionaren gewonnen wurden. Im 15. Jahrhundert nahm unter Sultanen, die die sunnitische Orthodoxie unterstützten, ein großer Teil der Bohras von Patan und dessen Umland den sunnitischen Islam an. Die Gemeinschaftserinnerung schreibt dies einem Prediger zu, der als Jafar Shirazi überliefert ist, weshalb die Gruppe aus Patan auch Jafari-Bohras genannt wird. Diejenigen, die am ismailitischen Glauben festhielten, wurden zu den heutigen Dawoodi-, Sulaymani- und Alavi-Bohras. Diejenigen, die sich wandelten, wurden zu den Sunnitischen Bohras, und beide haben fünf Jahrhunderte lang Seite an Seite gelebt, oft in denselben Städten, und selten über die Grenze hinweg geheiratet.

Innerhalb der Gemeinschaft bestimmt die Geografie die Gliederung. Die Patani-Bohras aus dem Norden Gujarats und die Charotar-Sunni-Vohras aus dem ländlichen Gebiet um Anand und Kheda bilden die beiden großen Zweige, wobei die Gruppe aus Charotar, wie ihre patidarischen Nachbarn, historisch eine Klasse grundbesitzender Bauern war, die sich später dem Handel und der Auswanderung zuwandte. Jede regionale Gruppe unterhält ihr eigenes Jamaat, den lokalen Rat, der Moscheen, Eheschließungen, Wohltätigkeit und Streitigkeiten verwaltet, und die Heirat innerhalb der regionalen Gruppe ist nach wie vor die Regel. Das religiöse Leben ist hanafitisch-sunnitisch mit einer älteren sufischen Schreinkultur, gegen die eine reformistische deobandische Strömung angeht, am stärksten in der Diaspora. Gujarati ist die Sprache des Zuhauses und der Geschäfte, Urdu die der Madrasa und eines Großteils der Predigt, Arabisch die des Gebets. Vor allem die Charotar-Vohras sind in großer Zahl ins Ausland gegangen. Ab den 1960er Jahren zogen sie nach Großbritannien, und Industriestädte und Großstädte wie Bolton, Blackburn, Preston und Leicester beherbergen heute beträchtliche Vohra-Gemeinschaften, mit später entstandenen Zweigen in Nordamerika. Wo immer sie sich niederlassen, bauen sie das Jamaat neu auf, und das Ergebnis ist ein Volk, das im Glauben sunnitisch-muslimisch, in Küche, Hochzeit und Sprache gujaratisch ist und auf einen Namen hört, den die meisten Außenstehenden für den Namen eines anderen halten.