Gujjar-Gurjar: Erotik

Die Gujjar sind eines der großen hirtischen Völker Südasiens, eine Gemeinschaft, deren Name so weit gewandert ist, dass er in die Landkarte selbst eingegangen ist. Gujarat, Gujranwala, Gujrat: Die Ortsnamen zeichnen eine Spur nach, die vom Arabischen Meer über das Punjab bis in die Vorberge des Himalaya reicht. Historisch Hirten von Rindern, Büffeln, Schafen und Ziegen, ziehen viele Gujjar noch heute mit ihren Tieren zwischen den Sommerweiden der hohen Almen von Kaschmir, Himachal und des Pir-Panjal-Gebirges und den Winterweiden des Tieflands. Die transhumanten Zweige, insbesondere die Bakarwal und die Van Gujjar in Uttarakhand, bewahren eine der letzten funktionierenden Weidewirtschaften mit langen Wanderwegen auf dem Subkontinent und gehen dabei Routen, die schon ihre Großeltern gegangen sind.

Die Sprache Gujari gehört zur indoarischen Sprachfamilie und steht dem Rajasthani am nächsten, was einiges über die Herkunft verrät: Die meisten Historiker führen die Gemeinschaft auf die Gurjara-Pratihara-Konföderationen zurück, die zwischen etwa dem 6. und dem 10. Jahrhundert im Nordwesten Indiens Macht konsolidierten, bevor sie in die Linien von Kriegern, Ackerbauern und Hirten zerfielen, die bis heute bestehen. Diese tiefe Clanstruktur ist noch immer die Art, wie sich Gujjar vorstellen: Khatana, Chauhan, Tanwar, Parihar, Bainsla, Bhadana, Tomar, Bhatti und Dutzende weitere Gotras, die sich oft mit der Rajput-Namensgebung überschneiden, was daran erinnert, dass die Grenze zwischen Gujjar- und Rajput-Identität immer durchlässig war.

Die Religion verläuft eher entlang regionaler als entlang gemeinschaftlicher Linien. Die Gujjar in Pakistan und im indisch verwalteten Kaschmir sind überwiegend muslimisch, oft sunnitisch und häufig von der sufistischen Frömmigkeitskultur geprägt; jene in Rajasthan, Haryana, Delhi und im westlichen Uttar Pradesh sind Hindus mit einer starken Bindung an den kriegerischen Heiligen Devnarayan, dessen epische Phad-Gemälde und die die ganze Nacht hindurch gesungenen Aufführungen eine spezifisch gujjarische Tradition sind. Sikh- und kleine christliche Bevölkerungsgruppen gibt es am Rand. Was über die religiöse Grenze hinweg konstant bleibt, sind die Rinder: Milchwirtschaft, Spezialisierung auf Milchprodukte und der Ruf, zu Recht oder zu Unrecht, außergewöhnlich an ihren Herden zu hängen.

Politisch hat sich die Gemeinschaft in den letzten Jahrzehnten selbstbewusst zu Wort gemeldet. Die Quotenproteste von 2007 bis 2008 in Rajasthan, die vor allem von der Bainsla-Linie angeführt wurden, gehörten zu den störendsten kastenpolitischen Mobilisierungen jener Zeit und veränderten die Debatte darüber, wie Indien seine agrarischen und pastoralen Gruppen einordnet. Die Van Gujjar hingegen haben jahrzehntelang gegen Räumungen durch die Forstbehörde gekämpft, um ihren saisonalen Zugang zu Rajaji und Corbett zu sichern, ein stilleres, aber ebenso folgenreiches Ringen darum, was als Zugehörigkeit zu einem Ort gilt.