Ralte: Erotik

Im Mizoram ist Ralte keine obskure ethnographische Bezeichnung, sondern ein Name, der in Schulregistern, Kirchenbüchern und Aufstellungen von Fußballmannschaften steht. Er ist einer der großen Clans der Mizo, und wie andere Mizo-Clannamen dient er zugleich als Familienname, sodass die Identität offen mit denjenigen reist, die sie tragen. Die Ralte sind ein Volk innerhalb eines Volkes: eine Abstammungslinie mit eigenen Herkunftsüberlieferungen und Unterclans, die schon lange in die größere Mizo-Gesellschaft des Berglands zwischen Bangladesch und Myanmar eingegangen ist. Dieses Land ist das Kammland im äußersten Nordosten Indiens, wo sich bewaldete Gebirgszüge von Norden nach Süden erstrecken und Dörfer traditionell aus Verteidigungsgründen auf Bergkuppen lagen. Bevor die Briten in den 1890er Jahren die Lushai Hills annektierten, lebten Ralte-Familien in von Häuptlingen geführten Dörfern zusammen mit anderen Clans, wobei viele dieser Dörfer von Lusei-Häuptlingen aus dem Geschlecht der Sailo regiert wurden. Die Vermischung hinterließ Spuren in der Sprache. Die Ralte hatten einst einen eigenen Dialekt, der sich vom Lusei unterschied, das zur Standardsprache der Mizo wurde. Heute sprechen nahezu alle Ralte Mizo als Muttersprache, eine Kuki-Chin-Sprache der sino-tibetischen Sprachfamilie.

Die Religion hat sich innerhalb weniger Generationen fast vollständig gewandelt. Missionare erreichten die Berge 1894, und die Ralte sind wie die Mizo insgesamt heute überwiegend christlich. Die Presbyterianische Kirche ist die größte, gefolgt von Baptisten und anderen Konfessionen. Das Gemeindeleben bestimmt den Rhythmus der Woche und trägt einen großen Teil der sozialen Fürsorge der Gemeinschaft. Die alte Religion der Dorfopfer zur Besänftigung von Geistern wird nicht mehr praktiziert. Doch das Ackerbaujahr, das sie einst markierte, wird jeden März noch beim Chapchar Kut gefeiert, einem in den 1970er Jahren wiederbelebten Fest, bei dem der mit Bambus klappernde Tanz cheraw große Menschenmengen anzieht. Auch alte Werte haben die alten Riten überdauert. Tlawmngaihna, die Mizo-Ethik, anderen still den Vorrang vor sich selbst zu geben, ist nach wie vor das, worauf sich Menschen berufen, wenn ein Todesfall die ganze Nachbarschaft zur Hilfe auf den Plan ruft oder wenn Freiwillige der Young Mizo Association nach einem Erdrutsch erscheinen. Das 20. Jahrhundert brachte härtere Wendungen: Die Hungersnot durch die Bambusblüte von 1959 nährte den Aufstand der Mizo National Front von 1966, und zwei Jahrzehnte Aufstandsbewegung endeten mit dem Friedensabkommen von 1986 und der Staatlichkeit im darauffolgenden Jahr. Ralte-Familien durchlebten diese Jahre sowie die erzwungene Zusammenlegung der Dörfer, wie der ganze ländliche Mizoram, und der Clanname zählt bis heute zu den vertrautesten im öffentlichen Leben des Bundesstaates.