Momin Ansari: Erotik

Die Momin Ansari sind im Kern die Weber des südasiatischen Islams. Jahrhundertelang wurden die Handwebstühle in den muslimischen Vierteln Nordindiens von Familien betrieben, die als Julaha bekannt waren. Dieses ererbte Handwerk bestimmt die Gemeinschaft bis heute, sowohl gegenüber ihren Nachbarn als auch für ihre eigenen Mitglieder. Die Namen, die sie heute verwenden, sind eine bewusste Entscheidung. Im frühen 20. Jahrhundert machten sich Reformer daran, Julaha zu ersetzen, ein Wort, das durch Dorfsprichwörter belastet war, die Weber verspotteten. An seine Stelle setzten sie Momin, was Gläubiger bedeutet, und Ansari, das die Gemeinschaft mit den Ansar verbindet, den Bewohnern Medinas, die den Propheten Muhammad aufnahmen. Die meisten Familien halten heute an dieser Abstammung fest.

Ihr Kerngebiet ist die Gangesebene von Uttar Pradesh und Bihar. Große Gemeinschaften leben außerdem in Jharkhand, Westbengalen, Maharashtra und Gujarat, im nepalesischen Terai sowie in Pakistan, wohin sich nach der Teilung viele niederließen. Eine eigene Ansari-Sprache gibt es nicht. Sie sprechen, was ihre Region spricht: Urdu und Hindi im Norden, Bhojpuri oder Maithili zu Hause in Bihar und Gujarati oder Marathi weiter westlich. All diese sind indoarische Sprachen, wobei Urdu als Sprache des religiösen Unterrichts besonderes Gewicht hat. Sie sind sunnitische Muslime, überwiegend der hanafitischen Rechtsschule, und Barelvi-, Deobandi- und Ahl-i-Hadith-Gemeinden sind alle vertreten. In den älteren Webdistrikten dient das Zuhause oft zugleich als Werkstatt, mit einem Grubenwebstuhl im vorderen Raum und der Moschee wenige Häuser weiter.

Die Politik verlieh der Gemeinschaft ein scharfes Profil. Die All India Momin Conference organisierte die Weber als kastenbasierten Wahlblock. In den 1940er Jahren widersetzte sie sich der Forderung der Muslim League nach Pakistan, da sie einer Bewegung misstraute, die sie von grundbesitzenden Muslimen mit hohem sozialem Status angeführt sah. Diese Auseinandersetzung über Klassen innerhalb der muslimischen Gesellschaft lebt in der Pasmanda-Bewegung fort, die für Muslime aus handwerklichen und arbeitenden Kasten eintritt. In Indien zählen die Momin Ansari zu den Other Backward Classes.

Der Webstuhl bleibt der Prüfstein, selbst dort, wo er nicht mehr einträglich ist. Die Banarasi-Seide aus Varanasi, die Saris aus Mau und die Tussarseide aus Bhagalpur verdanken den Ansari-Webern viel, und viele Familien folgten der Arbeit in die Webereistädte mit mechanischen Webstühlen, nach Bhiwandi und Malegaon. Andere wechselten in den Stoffhandel, weshalb die Gemeinschaft mitunter schlicht als Händler beschrieben wird. Der Dichter Kabir, der sich in seinen eigenen Versen julaha nannte, wird mit offenem Stolz für sie in Anspruch genommen.