Maghrebinische Juden: Erotik

Die maghrebinischen Juden sind die jüdischen Gemeinden im westlichen Teil Nordafrikas, von Marokko über Algerien und Tunesien bis Libyen, und sie tragen zwei Geschichten zugleich in sich. Die eine ist lokal und sehr alt: Juden lebten im römischen Nordafrika, und die Gemeinden auf der Insel Djerba und im Atlas erzählen Ursprungsgeschichten, die noch weiter zurückreichen. Die andere stammt von der Iberischen Halbinsel, nach den Verfolgungen von 1391 und den Vertreibungen der 1490er Jahre, als sich Flüchtlinge in Tetouan, Fes, Tlemcen und Tunis niederließen. Über Generationen hinweg unterhielten die einheimischen Toshavim und die vertriebenen Megorashim getrennte Synagogen und Bräuche, bevor sie langsam verschmolzen. In Tunesien blieb ein dritter Strang, die Grana, deren Familien über Livorno gekommen waren, bis in die Neuzeit von den älteren Twansa getrennt.

Welche Sprache gesprochen wurde, hing vom Wohnort ab. Die meisten sprachen Dialekte des Judäo-Arabischen, das in hebräischen Buchstaben geschrieben wurde und viele hebräische Wörter enthielt. Es war dem Arabisch ihrer muslimischen Nachbarn auf dem Markt nahe genug, unterschied sich aber so weit, dass man den Sprecher als Juden erkannte. Juden in einigen Dörfern des Atlas sprachen Berberisch, und in Nordmarokko hielt sich das Haketia, ein mit Arabisch vermischtes Judenspanisch. Später machten französische Schulen Französisch für viele Familien zur Familiensprache. Das religiöse Leben folgt dem sephardischen rabbinischen Recht mit deutlich lokalem Charakter. Wallfahrten zu den Gräbern verehrter Rabbiner, die Hillulot, ziehen Menschenmengen an Orte wie Ouezzane in Marokko, und die Synagoge La Ghriba auf Djerba veranstaltet jedes Frühjahr ihre eigene Wallfahrt. Marokkanische Familien beschließen das Pessachfest mit der Mimouna, einer Nacht mit offenen Türen, Süßspeisen und Besuchen. Das Mittagessen am Samstag ist die Dafina oder T'fina, ein Eintopf, der vor dem Sabbat aufgesetzt wird und über Nacht garen darf.

Das 20. Jahrhundert zerstreute sie. In marokkanischen Städten lebten Juden seit langem in ummauerten Vierteln namens Mellahs. Das Crémieux-Dekret von 1870 machte die algerischen Juden zu französischen Staatsbürgern, einen Status, den das Vichy-Regime 1940 aufhob und der erst 1943 wiederhergestellt wurde. Tunesiens Juden erlebten die deutsche Besatzung, und die Juden Libyens sahen sich während des Krieges der Internierung und dann 1945 tödlichen Ausschreitungen ausgesetzt. Nach der Gründung Israels und der Unabhängigkeit der nordafrikanischen Staaten wurde das Verlassen des Landes zu einem Exodus. Fast alle algerischen Juden gingen 1962 nach Frankreich. Die meisten marokkanischen Juden zogen nach Israel, wo viele in abgelegene Entwicklungsstädte geschickt wurden und offener Diskriminierung begegneten. Sie wehrten sich mit Protestbewegungen wie den israelischen Black Panthers. Tunesische Juden verteilten sich auf Frankreich und Israel.

In Casablanca, Marrakesch und Djerba bestehen kleine Gemeinden fort, und die marokkanische Verfassung von 2011 nennt das hebräische Erbe als einen der Einflüsse auf die nationale Identität. Der größte Teil der Kultur lebt heute vor allem in Israel und Frankreich weiter, wo Mimouna weit über die Gemeinschaft hinaus gefeiert wird und nordafrikanisch-jüdische Küche sowie Synagogenmusik zum Alltag des jüdischen Lebens gehören.