Kusasi: Erotik

Die Kusasi bewohnen die äußerste Nordostecke Ghanas, den Keil der Savanne, an dem das Land zwischen Burkina Faso und Togo ausläuft, mit Bawku im Zentrum. Es ist trockenes Land, durchzogen von Weißer und Roter Volta, und es war seit jeher ein Knotenpunkt: Händler, die aus dem Sahel nach Süden zogen, Vieh, das in die eine, und Waren, die in die andere Richtung wanderten. Kusasi-Familien verteilen sich darüber in Gehöften statt in Dörfern, jeder ummauerte Verbund aus runden Räumen und Speichern liegt inmitten seiner eigenen Felder mit Hirse, Sorghum und Erdnüssen. Bawku selbst ist eine Marktstadt von echtem Gewicht, und ihre Zwiebeln gelangen über die ganze Länge des Landes. Sie sprechen Kusaal, eine Gur-Sprache der westlichen Oti-Volta-Gruppe, die sie in enge Nachbarschaft zu Mampruli, Dagbani, Moore und dem Gurene der westlichen Nachbarn stellt. Kusaal teilt sich in zwei Dialekte, Agole östlich der Weißen Volta und Toende westlich davon, und der Abstand zwischen beiden ist so groß, dass Übersetzer getrennte Fassungen derselben Texte angefertigt haben.

Religion verläuft in drei Strömungen zugleich: der Islam, stark in Bawku und entlang der Handelsrouten; das Christentum, aus hundert Jahren Missionsarbeit; und die ältere Praxis, die nie verschwunden ist, zentriert auf Erdschreine und auf den Tendana, den Erdpriester, der die Obhut über das Land selbst innehat. Dieses letzte Amt wiegt schwerer, als es scheint. Die Kusasi organisierten sich jahrhundertelang ohne Könige, nach Clan und Erdpriester, und Land war etwas, wofür der Tendana einstand, nicht etwas, das ein Herrscher besaß. Diese Abwesenheit von Häuptlingen wurde zum Angelpunkt ihrer neueren Geschichte. Die britischen Verwalter bevorzugten die Herrschaft über zentralisierte Staaten, daher wurde die Autorität über Bawku über Mamprusi-Häuptlinge geleitet, und die Frage, wer rechtmäßig den Bawku-Skin innehat, ist seither umstritten. Eine Untersuchung von 1957 entschied zugunsten der Kusasi, und der Streit ist in den folgenden Jahrzehnten immer wieder in Gewalt ausgebrochen. Er ist heute das Erste, was Außenstehende über den Distrikt hören, weshalb es sich lohnt zu wissen, was sonst noch dort ist. Samanpiid, das Erntefest, das gefeiert wird, sobald die Ernte eingebracht ist, holt die Menschen im Dezember nach Hause, um den Ahnen zu danken und mit dem Jahr abzurechnen, und es erklärt mehr darüber, wie die Kusasi sich selbst sehen, als jede Zusammenfassung des Konflikts.