Kuranko: Erotik

Die Kuranko bewohnen das Bergland im Nordosten Sierra Leones, größtenteils im Distrikt Koinadugu, während sich Verwandte über die Grenze nach Guinea erstrecken. Sie sind Mande, und sie wissen es: Ihre Überlieferungen zeichnen eine lange Wanderung nach Süden aus dem Manding-Kernland des heutigen Mali nach, mit Generationen von Jägern und Kriegern, die sich im Hochland um die Wara-Wara-Berge und die Loma-Kette niederließen. Bintumani, der höchste Berg Sierra Leones, liegt in ihrem Land und gilt als Ort, an dem Geister wohnen, nicht als Gipfel, den man zum Vergnügen besteigt. Der Name wird gemeinhin als bergvolkliche Form von nko gedeutet, dem Ausdruck für „ich sage“, der jeden Zweig der Manding-Familie kennzeichnet, sodass das Ethnonym dieselbe Aufgabe erfüllt wie die Sprache. Das 19. Jahrhundert kam aus dem Norden als Raubzug: Die Sofas von Samori Ture zogen in den 1880er und 1890er Jahren durch, brannten Städte nieder und nahmen Gefangene, und das 1896 erklärte britische Protektorat ersetzte eine aufgezwungene Ordnung durch eine andere. Ein Jahrhundert später erreichte der Bürgerkrieg Koinadugu und entvölkerte Kabala sowie die umliegenden Dörfer jahrelang.

Kuranko ist nah genug am Maninka und Mandinka, dass ein Sprecher über ein weites Gebiet der westlichen Savanne verstanden werden kann, und noch enger verwandt mit Kono, dessen Sprecher in einer beidseitig erzählten Geschichte über Verwandte vorkommen, die gebeten wurden zu warten und nie nachkamen. Die meisten Kuranko sind Muslime, und das schon seit langer Zeit, doch der Islam liegt hier über einer älteren Struktur, statt sie aufzulösen. Die Abstammung verläuft über benannte Clans, Mara und Koroma unter den herrschenden, neben Sisay, Mansaray und Kargbo, und jeder Clan trägt ein tana, ein Tier, das er nicht isst, weil dieses Tier einst einem Ahnen einen Dienst erwiesen hat. Bestimmte Clanpaare sind durch sanakuya verbunden, eine lizenzierte Scherzbeziehung, in der Beleidigung verpflichtend und echter Streit unmöglich ist, eine ernsthafte Institution im Gewand eines Spiels. Jungen und Mädchen durchlaufen Initiationen, und die Riten der Jungen bringen den kome hervor, eine Buschkraft, die in der Dunkelheit kommt und gehört wird, bevor man sie sieht. Die Finas, Lobsänger und Genealogen, bewahren die Überlieferung, und die Erzähltradition der Kuranko ist ungewöhnlich bereit, ihre moralischen Fragen offenzulassen. Die Landwirtschaft betreibt Bergreis auf gerodeten und abgebrannten Hanglagen, dazu Erdnüsse und Maniok, und oft etwas Vieh in den Händen von Fulbe-Hirten. Kabala ist die Marktstadt und der Ort, von dem junge Leute aufbrechen.