Khassonké: Erotik

Die Khassonké sind ein Volk mit zwei Ursprüngen und einer Identität. Ihre mündlichen Überlieferungen führen die Gründungslinien auf Fulbe-Hirten zurück, die sich im oberen Senegaltal niederließen. Dort siedelten sie sich unter Mande-sprachigen Ackerbauern an, heirateten in deren Dörfer ein und gaben über Generationen die Sprache der Fulbe auf, während sie Fula-Clannamen wie Diallo bewahrten. Das Volk, das aus dieser Ansiedlung hervorging, erhielt seinen Namen vom Land: Khasso, das Gebiet um Kayes im äußersten Westen Malis. Kleinere Gemeinschaften leben jenseits der Grenze im östlichen Senegal.

Es ist ein schwieriges Land. Sandsteinsteilhänge gliedern die trockene Savanne, der Senegal stürzt bei Médine über die Félou-Fälle, und Kayes zählt regelmäßig zu den heißesten Städten Afrikas. Die Dörfer bauen Hirse, Sorghum und Erdnüsse an und halten Rinder, Schafe und Ziegen. Die Sprache, das Xaasongaxango, gehört zum Manding-Zweig der Mande-Familie. Sie steht dem Bambara und Malinké so nahe, dass Sprecher mühelos zwischen ihnen wechseln. Sie ist eine der anerkannten Nationalsprachen Malis, auch wenn Bambara und Französisch auf Märkten und in Behörden den Großteil der Arbeit erledigen.

Khasso war ein Königreich, bevor es auf einer Kolonialkarte zum Distrikt wurde, und als die Franzosen den Fluss hinaufdrangen, war es in kleinere, miteinander rivalisierende Staaten zerfallen. Sein Herrscher in Médine, Sambala, traf die Entscheidung, die bis heute die Geschichte der Region prägt: Er stellte sich auf die Seite der Franzosen, die 1855 neben seiner Stadt ein Fort errichteten. 1857 belagerten die Truppen von El Hadj Umar Tall, dessen Dschihad den westlichen Sudan umgestaltete, Médine etwa drei Monate lang. Die khassonkéischen und französischen Verteidiger hielten stand, bis ein Entsatzheer auf dem steigenden Fluss per Boot eintraf. Die Überreste dieses Forts stehen noch heute in Médine, und das Bündnis öffnete den Senegal-Korridor der französischen Expansion ins Landesinnere.

Der Islam ist heute die Mehrheitsreligion und bestimmt den Kalender des täglichen Gebets, des Ramadans und der großen Feste. Das soziale Leben folgt dem vertrauten Muster der Mande: Freigeborene Abstammungslinien leben neben erblichen Schmieden, Lederarbeitern und Griots. Griots bewahren Familiengenealogien und treten bei Namensgebungszeremonien und Hochzeiten auf. Scherzbeziehungen zwischen bestimmten Clans, bei denen rituelles Necken echte Spannungen entschärft, gehören noch immer zum alltäglichen sozialen Leben.