Konkomba: Erotik

Die Konkomba nennen sich selbst Bikpakpaam, und der sinnvolle Ausgangspunkt ist das, was sie nicht aufzubauen entschieden. Während die Dagomba, Gonja, Mamprusi und Nanumba in ihrer Nachbarschaft Königreiche mit Oberhäuptlingen, Höfen und Trommlern errichteten, die die königliche Genealogie im Gedächtnis bewahrten, behielten die Konkomba die Autorität im Clan und in der Abstammungslinie. Die wichtigste Figur ist der utindaan, der Hüter eines Erdschreins, der im Namen aller, die das Land bewirtschaften, für das Land spricht. Dies war nie Unordnung. Es war eine andere Vorstellung davon, wem der Boden gehört: Die Erde antwortet einem Schrein, nicht einem Häuptlingsstuhl.

Ihr Gebiet ist die Ebene des Oti-Flusses, eine Savannenwaldlandschaft beiderseits der Grenze zwischen Ghana und Togo, mit Saboba, Chereponi, Zabzugu und Tatale im ghanaischen Zentrum. Die Sprache, das Likpakpaanl, gehört zur Gurma-Gruppe innerhalb des Gur, wodurch sie dem Bassari und dem Gourmantché näher steht als dem Dagbani, das die Nachbarn sprechen, mit denen sie täglich zu tun haben. Ihre Dialekte sind nach den Clangebieten benannt, in denen sie gesprochen werden, sodass wenige Sätze einer Rede eine Person geografisch verorten, noch bevor sie etwas über ihre Herkunft sagt.

Sie sind die Yamsbauern der Region, und der Handel trug ihren Namen nach Süden: Der Konkomba-Markt in Accra, Hunderte von Meilen von zu Hause entfernt, ist der größte Yamsmarkt Ghanas. Das Land, auf dem diese Yams wachsen, war eine andere Angelegenheit. Die koloniale und die postkoloniale Verwaltung erkannten Häuptlinge und die damit verbundenen Landansprüche an, wodurch die Konkomba-Bauern zu Pächtern auf Boden wurden, der auf dem Papier von den Dagomba- und Gonja-Behörden gehalten wurde, ohne eigene Oberhoheit, um ihren Fall zu vertreten. Anfang 1994 brach es auf, nach einem Marktstreit um ein Perlhuhn im Distrikt Nanumba, und mündete in Monate des Tötens, die Hunderte Dörfer im Norden leerten. Das Friedensabkommen von Kumasi von 1996 beendete es.

Die Auseinandersetzung seither ist eher institutionell als bewaffnet: Die Konkomba Youth Association drängt auf Schulen, Straßen und anerkannte Häuptlinge, und lange Verhandlungen betreffen den Status des Häuptlingswesens. Das Christentum ist tief eingedrungen, und das Likpakpaanl verfügt inzwischen über eine vollständige Bibel, die für die Schriftsprache ebenso viel getan hat wie jede Schule. Begräbnisse bleiben die Ereignisse, die alle nach Hause holen; sie finden in zwei Phasen statt, wobei die zweite, manchmal Jahre später, die größten Menschenmengen und das lauteste Trommeln anzieht. Die Ehe funktionierte traditionell über einen langen Brautdienst: Ein junger Mann arbeitete jahrelang auf den Feldern seiner Schwiegereltern, anstatt eine Pauschalsumme zu zahlen.