Kim: Erotik

Die Kim teilen ihren Namen mit einem Ort: der Stadt Kim am mittleren Logone im Südwesten des Tschad. Die Dörfer, in denen die Kim-Sprache gesprochen wird, liegen entlang der Ufer des Flusses und in der nahen Überschwemmungsebene. Was sie auszeichnet, ist kein Königreich und auch kein berühmter Häuptling, sondern eine Sprache. Das Kim gehört zu einer sehr kleinen, eigenständigen Familie, die meist innerhalb der Adamaua-Sprachen der Niger-Kongo-Sprachfamilie eingeordnet wird. Sein einziger lebender naher Verwandter ist das Besme, das nicht weit entfernt gesprochen wird, und ein drittes Mitglied, das Goundo, ist beinahe ausgestorben. Die meisten Sprachen in ihrer Umgebung gehören zum Tschadischen, aus der Masa-Gruppe, und sie funktionieren auf ganz andere Weise. Ein Kim-Sprecher verwendet daher zu Hause eine Sprache, die kaum jemand sonst in der Region teilt, und auf dem Markt eine völlig andere.

Der Logone bestimmt den Kalender. Er steigt in der Regenzeit an und breitet sich auf seinem Weg nach Norden über flaches Land aus, in Richtung N'Djamena und Tschadsee. Dann sinkt er wieder ab und hinterlässt nasse Felder und Fischgewässer. Das Leben in den Kim-Dörfern folgt diesem Auf und Ab, denn Landwirtschaft wie Fischerei hängen davon ab, was der Fluss in einem gegebenen Jahr tut. Das Kim wird nicht überall gleich gesprochen. Es gibt lokale Dialekte, darunter Garap, Gerep, Kolop und Kosop, die jeweils an einen eigenen Kreis von Gemeinden entlang des Flusses gebunden sind.

Wie die meisten Völker des südlichen Tschad gerieten auch die Kim zu Beginn des 20. Jahrhunderts unter französische Kolonialherrschaft. Danach wurden sie Teil eines unabhängigen Staates, dessen Amtssprachen Französisch und Arabisch weder ihre eigene noch die ihrer Nachbarn sind. Schule, Behörden und Handel drängen jüngere Menschen zum Französischen, zum tschadischen Arabisch und zu den größeren Regionalstädten. Das ist ein stetiger Druck auf eine Sprache mit wenigen Sprechern. Das religiöse Leben folgt einem vertrauten südtschadischen Muster: Kirchen, die während und nach der Missionszeit errichtet wurden, stehen heute neben älteren religiösen Praktiken, ohne diese zu ersetzen. Außenstehende haben über die Kim nur sehr wenig geschrieben, und das meiste, was es gibt, befasst sich eher mit der Sprache als mit den Menschen. Das sagt mehr darüber aus, wie wenig Aufmerksamkeit kleinen Flussgemeinschaften zuteilwird, als über die Kim selbst, die weiterhin am Logone sprechen, fischen und Landwirtschaft betreiben.